[烛光生存狂]-[转贴]在这个险恶的世界，你需要在心理上变得强大

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【人类幸存者】

特别提示：本帖子在 2009-3-2 9:37:21 由用户 白瑞德 编辑过

作者：湖湘蛮夷　回复日期：2009-02-12　23:35:20　

　　真头痛，受不了了，总是有那么一堆自作聪明的家伙在这里说风言风语，大家撤离吧

　　自己保留的一些精彩对话,回顾一下：（可惜气氛不再，帖子被这群人占领了，楼主回来也没用了，抽空回来整理一下自己的发言和思考）

　　　　支持楼主。外在的东西，并不能使一个人真正强大。一个内心强大的人，在胜利地时候不浮躁，在失败的时候不气馁。不会让不良情绪左右自己的判断，不会让诱惑妨碍自己的行动。内心强大的人，外在的东西早晚会拥有。

　　即使你无法理解心理的逻辑，也要记住几个普通的形式逻辑常识：不受制于什么，并不等于不要什么；不怕什么，并不等于不在乎它的反面；情绪没有受到操纵，并不等于麻木...

　　一个心理强大的人未必就是一个处处得意的人,他(她)也许身有残疾,也许很穷,也许根本没什么雄心壮志.....

　　心理强大的人必定是完全接受承认自己的人,不论其外在符号是什么.当你心理强大了,即使全世界与你作对,也影响不到你的情绪.因为大众的价值观在他(她)的眼里也许根本无所谓.而且当一个人足够自信的时候是宠辱不惊的.

　　三、进入你的自我结构的很多东西，堆积成一个假自我，而你的真我则可能被遮蔽了。从此，你不是以真我来应对世界，而只是以假自我来应对。你的一切行为都像是在表演，你的情绪也不是真实的。你被分为两半，久而久之，你不认识自己。当然，你的真我仍然认识自己，它要谴责你。

　　需要注意的是，这么做并不是让一个假的自我在外面保护你的真我，恰恰相反，是它取代了你，作为占领军奴役你的心灵，因此你不可能真正在心理上强大，而是入狼入室。我的意思是说，假自我并不是你保护自己的一层外衣，借此别人伤害不了你的内心，而是恰恰相反，这是捆在你身上的铁链，让你无法有效地以真正的自己对外界作出反应，从而导致生命力的萎缩。

　　那些喜欢哗众取宠的人往往是没什么真才实学的,却又很喜欢引起别人的注意.他们不能够用恰当的词汇和语言来表述自己想要

　　表述的东西，因为如果他有足够的能力用严密的逻辑推理来反驳的话，就不需要用这样痞子式的语言来虚张声势.

在生活也常会遇到这样的人，他并打算真的就一某问题和你进行探讨,而只是为了争论而争论,要在气势上压倒你,或者是要显摆他的学识.经历或者他认为那些值得炫耀的东西.

　　作者：suvshinev　回复日期：2009-1-5　16:27:18　

　　现实中的心理强大。首先要做到的就是心无杂念。有经验的人因该有体会。心无杂念对生活质量。人生质量和你自已太重要了。

　　作者：daisystar88　回复日期：2009-1-9　11:24:02　

　　只有认真思考，洞察了世间万象才能真正获得内心的平静。

　　但我感觉难点并不在“洞察世间万象”，而是在能坚持自己的想法不为舆论所左右，这不光需要理智，更需要坚强的意志。

　　人都有趋同性，或者说合群性。所以有时为了能融入群体而不得不做一些自己其实并不喜欢的事情。一些意志比较坚强的人可能变得表里不一，表面上做一套，内心还是有自己的想法。意志异常坚强的人可能就不合群，因为他根本不屑于参加一些肤浅的活动，但是他也很难找到知音。意志薄弱者可能就盲目地随大流了。

　　很多天才的主意往往并不来源于群体讨论。真理大多数时候掌握在少数人手中。要坚持真理往往就意味着被群体孤立，而人又是群体动物，人其实内心深处都是很怕被孤立的。这一对根本矛盾就使得很多人根本就不想去看清真相，因为看清真相就让自己很痛苦，要么表里不一（当然这样可以很成功地操纵一些事，但长久下去心理是很压抑的，），要么被孤立。

　　我想应该是这样,我们或多或少都要去做一些我们并不认同的东西，但是我们都有原则和底线,超过这个底线我们就不能那么做，不然可能真的会分裂.

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【人类幸存者】

作者：MSN春虫虫　回复日期：2009-02-13　14:01:07　

　　作者：湖湘蛮夷　回复日期：2009-02-12　23:36:25　

　　　　'真正自我强大的人不会有攻击性。有攻击性恰恰是懦弱的表现'

　　　　=======================================

　　上面这段话简单解析一下（只是解析，并非主观对谁的‘驳论’），有兴趣深入一层了解思考者，可以看看。

　　概念的定义是动态的，分析层次不同，有可能含义不同；同一个概念，在上一层次和深入了一个层次以后，解析的意义是不同的。

　　所谓攻击或攻击性，其实一般出现在参与‘零和博弈’（通过侵占‘他人份额’拓展自己的利益，或者要捍卫和夺回自己的利益；而‘自己的利益’，其内涵和外延是动态、因人而异的）的利益攸关的对手间，存在实际意义；对于并非相当程度的利益相关者，仅仅概念或定义而已。

　　泛泛而论，事物都有相对性，而‘自己意志认准了的事情’一时之间就有相对的决定性。

　　1，进取开拓对保守，先进对落后，之间具有相互的攻击性；比如你感悟到了更加适应和满足现实的道理（因此，你此时此地相对‘真正自我强大’），因而你的产品更受欢迎，必然会被对手认为你在‘攻击他’，但事实上你内心也许压根就没出现过要攻击谁的念头，可‘在客观上’，有人却认为你的确有攻击性----这都是感觉和认识的问题；这对你理解‘你、楼主和无名不具之间出现的问题’有参考意义；

　　2，‘真正自我强大’的人，如果不是那种‘无欲无求’的强大，那么，因其自认为追求和实现真理的正义性，会试图消除自己认为的非真理----这也是某种攻击性----它并非就是‘懦弱性及其表现’，就像你‘清理垃圾’时的情形；

　　3，除非无欲无求，自然规律决定‘事物’都是在变化着的，天然地都有广义‘攻击性’（当然又同时具有受攻击性，互相制约）；在开放环境，那是开拓空间，在封闭环境，那是争夺资源；科学具有不断认识新事物的能力，他在一定程度上是‘良性的攻击性’；

　　4，现实世界，一般而言，总有新领域可供开拓；开放积极乐观的人（对社会制度同样如此），因其生活、言论、观念的自由开放，很容易就能发现可供开发的新的处女地（把蛋糕做大）；而保守封闭压制禁锢专权的人（社会），其实骨子里是悲观的保守主义者、或者是真正的口是心非的‘损人利己者’（压制别人的需求供自己挥霍），只会盯着小圈子，守着自留地，斗个你死我活；前者眼界宽广，显然境界层次高一些，客观上更可能与人为善；

　　5，打败弱者，那实在算不得什么，因为你原本可能就强于他；试图打败强者却会适得其反：你屡败屡战，反思再战，当你终于战胜对手之际，你会发现你同时也打败了‘原先的自己’；因此，其实，不断战胜自己可以确保你立于‘不败之地’；有基于此，除非一些原因导致思维中断（终止），如果愿意，你永远可以是强者----即便在他人看来你似乎‘弱不禁风’！

　　似乎有些‘强词夺理’啊；见仁见智，能若有所思也就行了！

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【人类幸存者】

作者：flying_yu　回复日期：2009-02-13　21:24:03　

　　无欲则刚。

　　人为什么会害怕，因为害怕失去，害怕失去财富，失去名誉，失去爱情，失去生命。于是容易委屈求全，于是害怕改变，于是软弱，于是被指挥被操控。

　　我同意楼主的一些观点，真正的强大是内心的强大。

　　内心的强大来源于对生命的思考，对欲望的思考。

　　为了不受世事的折腾，他人的操控，奴役，不再把命运放在别人手上，必须让自己变得强大，一方面是提升自己的能力，更重要的是强悍内心。内心的强悍往往需要靠降低自己的欲望，减少自己的顾忌来实现。但是如果真的为了实现内心的强大而过于降低自身的欲望，减少自己的顾忌。无欲则刚，但是如果没有欲望，人生的意义，人生的追求又应该如何处理？这是我困惑的。或者说是如果去平衡欲望与内心强大的关联。

　　在一个不理性，险恶的世界的，如果还想像一个正常人一样活着，我们就不得不顾及他人的感受（尤其是父母，爱人等）。于是有了很多的牵挂。经过一些折腾，一些痛苦，一些思考，落得一些白发，我以为自己的内心已经很刚强，不再害怕，很少冲动。

　　但是，看到父母的白发和老去的面容，有时碰到妻子生气我不得不哄哄她。我不得不承认，我还是有所顾忌，有所牵挂的。存天理（内心刚强），灭人欲，还是天理就是人欲，人欲就是天理，哪个是因，哪个是果？

　　在身心的自由，宁静，欲望，生命，人生之间，真的很难有一个很绝对的标准，很难去平衡。

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【人类幸存者】

雪野残狼　回复日期：2009-02-14　19:33:43　

　　作者：MSN春虫虫　回复日期：2009-02-14　16:55:13　

　　我这样看：

　　　　从道理上讲，大概没有事情是能够永恒强大的；反倒是一时间越显得强大，就越是加速靠近了崩溃点（比如，比我们的太阳质量大十倍的恒星，它的存在寿命，要比‘太阳’短暂得多，也许是某种指数反比关系；蚂蚱，蹦达欢快的时候，就快到秋后了），这是一；

　　　　其二，强大和不强大即相对又必须交替互补，必须及时从柔弱处汲取力量----所谓‘亦张亦弛’而且得当啦；如此，才能在需要强大的时候，拿得出‘强大’；不然，最后，一定为自家‘强大’所毁；不限于‘白宝山’，希特勒，日本军国，苏联帝国，秦帝国莫不如此，反倒看似病病怏怏老不见死。

　　-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　赞成。不过我更倾向于就个体的“人”或者是特定群体的“人”进行探讨。作为一种动物，人与物体、与一个组织结构乃至与其它动物相比，有着明显的差异。

　　星体的“寿命”取决于物理原理——至少目前大多数人是这样认为的——而一个国家、一个组织的兴衰，取决于它的体制结构等因素（希特勒的灭亡，实质上是纳粹主义的灭亡，不能把掌权后的“阿道夫”与“第三帝国”剥离开来分析）。

　　虫虫兄的话，我理解主要是两个道理，“物极必反”和“刚柔相济”。这个我没有异议。

　　我试着就白宝山类型的群体，或者说“极端主义者”进行一点分析，谬误之处，还请各位方家指正。

　　 “极端主义者”往往能够表现出超乎常人的强大心理力量，根本原因在于他们有“信仰”，且对该“信仰”极其忠实他可能是一个政党的信徒，可能是一种宗教的信徒，也可能只是他个人原则的信徒，总之，他是某种理论或规则的信徒。这里我不想评价他所信仰的东西在常识上的对与错、道德上的是与非，只想说说“信仰”与“心理强大”之间的关系。

　　 “信仰”是该群体“心理强大”的根本源泉，是维系他们心理系统恒定运转的源动力。该“信仰”对于他们来说，既是生存的手段，也是生存的目的。在他们的心目中高于一切。并且，无论他们有什么样的“信仰”，这“信仰”总有一个共同的特征：在短期内无法证伪。该“信仰”被彻底“证伪”之时，就是他们整个心理系统彻底崩溃之日。

　　在向下追问一步，“信仰”是如何形成的？这个比较简单，对于一个智力指数正常的人来说，是一个人成长环境、成长过程、知识体系等方面因素综合作用的结果。

　　这就是常人的困扰所在了。

　　其一，既然“信仰”是这样炼成的，那它就必然或多或少地包含“道德”这个因素——无论是极端推崇道德，还是极端反道德。而“道德”这个抽象名词，说简单很简单，说复杂也很复杂。何为“道”，何为“德”，何人制定，何人裁决，为什么要推崇，为什么要反对，要完全弄明白，其难也乎哉。对于极端主义者来说，这个疑惑是不存在的，他们只认定结果，不追问原因。但是对于常人来说，这个疑惑或多或少地存在，并影响自己的心理反应。

　　其二，感情因素。“心理强大”的一个重要标准，就是不为情绪所左右，所谓“万事不渎于心”，那就接近于“圣人”的境界了。极端主义者不然，常人也不然。极端主义者可以做到“喜怒不形于色”，但那是为了实现某一目标，或是建立一个政权，或是死后升天。所以他们内心活动虽然明确而简单：喜者恨不能顶上九重天，恶者恨不能打下十八层地狱。常人则为种种因素所困扰，喜怒哀乐，七情六欲，交相输入输出，内心难以恒定。

　　这一话题之大，实非我能掌握，所以啰哩啰唆，想到哪里说到哪里，见笑了。

　　还要解释一个问题，浪费时间看了我上面发言的板油可能会问：你是某种理论的信仰者呢，还是虚无主义者？很遗憾，都不是。

　　我要特别解释自己，就说明我的心理还不够强大，就一普通人。

　　顺便说一句，极端主义者在“信仰”崩溃之后，如果肉体生命还存活，那很有可能变成“信仰”另一理论的极端主义者。现实中他们中的一部分可能转变为“虚无主义者”。但信仰“一切虚无”，难道不也是一种极端吗？

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【人类幸存者】

　　最后，送给大家一些东西，作为收尾和抱歉！

　　作者：island　回复日期：2008-4-6　12:09:59　

　　　　我们的心灵在寻求解决问题的当中摸索成长的道路。

　　　　神经官能症患者强加给自己过多的责任；人格失调患者却对凡事不肯负责。

　　　　为了逃避责任带来的痛苦，不计其数的人天天都在逃避自由。

　　　　每个人通过人生的急转弯时，都必须放弃自己的一部分。

　　　　生命的意义存在于死亡当中，这个“秘密”是一切宗教的核心。

　　　　敢于面对真理的人，因为有勇气生活在海阔天空的世界，因此摆脱了恐惧的威胁。

　　　　堕入情网是自我疆界的一部分突然崩溃，突然之间，寂寞消失了，代之而起的是无以言喻的狂喜。

　　　　——————摘自《心灵地图》

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-15　14:01:49　

　　抱歉，非常忙，以致一直没有更新。请放心，这个帖子不会成为太监帖。有空且时间够用的时候，我会更新的。

　　至于有人担心我情绪受到刺激或对很多人感到绝望，从而中止回复，这种担心倒是多余。

　　我想请你们记住：在网络上攻击性强、嬉皮笑脸撒泼打滚的人，基本上是不可能有任何长进的人。6年前在关天茶舍就有这样一个活生生的例子。已经六年了，当年的一批人早已成长为中国思想界年轻一代的中坚，但这个人还是没有任何进步，以至在圈子里成为笑谈，也没人看得起他。

　　知识、见解、视野、心理在一开始如何差并不重要，重要的是要反思，不要让自己的心理蒙蔽，从而获得进步。但有些人就这种档次，也永远只能扮演那些自以为得意但在清醒的人看来非常悲哀可笑的角色。

　　这个世界就是这样，人与人之间是有差别的。缺乏任何反省的健全心态的人，永远只能靠YY来“强大”。

　　这些人不足论，而且在我的帖子，如果你从头细心阅读比较，你一定会发现。我真的不希望你们成为这样的人。

　　说到这里，我很遗憾我看好的几个人，没有继续往前走，并且对自己暴露的问题没有丝毫反思：

　　一、滑入心理博弈的泥潭，靠一些文字来争强好胜。我想说，这永远只能蒙蔽你，因为这完全是想像“自己聪明，他人弱智”的结果。心理强大与心理搏弈无涉，而且它会阻碍你客观地审视自己和他人，妨碍你的进步；

　　二、我真的怀疑你们的分析能力和判断能力。我发这个帖子，就是要帮助人，而不是像以前那样帖子一扔就走（，因此，不可避免地要“提醒”一些我认为认知上有问题的人，这种“提醒”随着对方的问题而有相应的内容。当我发现这些人属于那种不可救药的人时，我不再理睬，因为我已经尽到了我“提醒”的义务。但在你们看来，居然是我和对方在进行心理博弈，并且我一理睬他我还输了。说实话，我不知道你们在看帖时有没有自己的思考；

　　三、我在前面早已讲过如何把他人当成客体进行冷静的审视。为什么你们没有想到可以把一些在这里撒泼表演的人当成客体审视，通过其前后表演的连贯性判断他们是些什么样的人？那些前后矛盾、不知所云的话，你们都没有发现？你们真的没有发现这些表演的心理逻辑？这可是最逼真的个案啊；

　　四、我再提醒你们注意，某个人在某个帖子里进行“评论”，留下的并不仅仅是一些文字，同时也留下了他的心理世界。你们可以用来分析那些人，同时也可以用来分析我。至于分析得如何，就是你的水平了。

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-15　14:05:37　

　　在我更新讲一个新的原理之前，我请你们阅读一下我以前的一篇文章，看我是怎么分析的。

　　群体行动的心理逻辑

　　一

　　在某条大街上，突然出现一支游行队伍。他们举着各种抗议或谴责政府的标语，迈着步伐，喊着口号，群情激奋。前面就是全副武装的警察的警戒线。

　　这一幕在现代社会随处可见，现在也不时发生。我们可以说它是一种街头政治，是公民参与政治的一无奈而激进的方式。很有可能这一游行示威得到了宪法的承诺，游行队伍只是在行使他们的公民权利。但游行示威无疑会对既存政治与社会秩序构成冲击，因此他们受到了作为国家暴力组织的警察的阻挠。我们常常看到的是：以“维护秩序”来为自己的行动辩护的警察全力阻止游行队伍越过某一警戒线。而似滚滚洪流向前奔涌的游行队伍注定要和警察发生冲突。获得了正义这一信念支持的愤怒情感在游行队伍中的相互感染和相互强化使其似乎具有摧毁一切的力量。

　　现在让我们假定，警戒线被冲破后，因某种原因，无法控制局势的警察开枪了――开了一枪。我们再假定，这并非警告性的朝天鸣枪，而是对着人群。一个人被打死。枪声似乎在说：“你们再往前冲，他就是下场！”

　　枪声是一种死亡的信号，而游行队伍并不是来找死。因此，枪声和有人倒地这一幕对于游行队伍来说，无论事先有无心理准备都是一个意外。对死亡恐惧的强烈体验会使游行队伍的激情在一瞬间冷却，喧嚣会在一瞬间终止。游行队伍至少会有两秒钟的惊愕。他们会不知所措。

　　好了，本文不作价值判断，让我们来思考一下：在这样的情况下，他们会作鸟曽散还是不畏惧警察的子弹往前冲？

　　二

　　首先我们当然要确认：这支游行队伍已构成一个心理群体。或许当游行队伍刚出现在大街上时，它还只是某个同质性群体（比如某个组织、某个“亲戚团”）。但后来可能有源源不断的人加入。但不管这个群体是同质性群体还是异质性群体，或两者间而有之，可以肯定的是，当一个人跟着大伙一起喊口号的时候，他只是个 “心理人”，而且是一个已被催眠的“心理人”。在枪声响起之前，情绪、信念的相互强化使群体内部真正达到了“我透过你们的存在而存在，你们透过我的存在而存在”的境界。可以这样说，在群体里，每个人都象做梦一样。在梦中，群体铁板一块，无坚不摧。

　　但在枪声响起后，一瞬间在心理上群体即告瓦解（虽然可能又会很快形成）。死亡恐惧使每个人似乎都从梦中惊醒，从群体那儿体验到的力量瞬间消失，个人重新又变得孤弱无助。

　　在这样的情况下，我们可以说，在静态的层面，个人同时受到本能（生存本能）和他与群体的原有心理联系的影响；而在动态层面，他同时受到本能（生存本能）和群体中他人行为的影响。但无论他采取什么行动，都是非理性的。这并非时间不够，而是在一个混乱的情境里，作为群体一员的个人遵循着一种独特的“集体行动的逻辑”，理性能力根本无法得到复苏。在这里，我们实际上要问的是，生存本能和“群体行动的逻辑”（这一“群体行动的逻辑”左右着个人的思考和行动），哪一个更能胜出？换句话说，我们就是要破译这种“群体行动的逻辑”的密码，看在不同群体和不同情境中它的力量强大到何等程度，以至可以战胜死亡。

　　提到“群体行动的逻辑”，总让人想到奥尔森的“集体行动的逻辑”。但在这里，“群体行动的逻辑”与“集体行动的逻辑”虽只有一字之差，却完全是两回事。“集体行动的逻辑”建立在“经济人”假设上，是一种理性逻辑，而我们的“群体行动的逻辑”建立在“心理人”的假设上，是一种心理逻辑。在“集体行动的逻辑”视野中，人基于理性的利益最大化原则对外界作出反应时，并没有“自我”的力量支撑，而在“群体行动的逻辑”的制约下，人对外界的反应恰恰服从于“自我”这一强大的心理功能的命令。“集体行动的逻辑”只涉及利益盘算，而“群体行动的逻辑”则涉及到情绪、情感、信念、信仰、人与人之间的认同、他人行为所给自己的道德压力或行动的合法性的确认，以及权威的监督作用等――人就是受这些东西所支配。这么说吧，一个人，在奥尔森的视野中可能在享受集体提供的公共物品时并不想为此付出成本，但在我们的视野中，一个宗教徒却可能为了他的上帝，为信仰他的上帝的教会去死。

　　“群体行动的逻辑”简单地说就是群体形成的心理机制与在群体中个人行动的心理机制。它需要解释以下几点：心理群体是如何形成的，或者说群体形成的心理过程为何？在一个心理群体中，情绪、情感（包括愤怒和恐惧等）如何相互传染、相互强化，即心理机制为何？在一个心理群体里，一个人的行动受制于何种因素？在特殊情境中，这些因素对于人的心理的影响是否会导致一个人战胜死亡恐惧？

　　对这些问题的思考，实际上是在勒庞、弗洛伊德、莫斯科维奇等人的肩膀上重新审视一下群体心理学理论。在此我要说的是，有些问题他们并没有解释清楚；而在另一些问题上，他们的解释却显得片面乃至错误。

　　三

　　让我们首先来考察一下群体形成的心理机制。在睁开他们的一双慧眼观察群体时，勒庞和弗洛伊德都有意无意地假定了一个“领袖”的存在，“他”（实际上也可能是“它”）乃是群体凝聚力的粘合剂。一群羊似乎总得有一个领头的，就像勒所讲的，群众不管需要什么，首先都需要一个上帝。但在我们所考察的群体中，并不需要存在一个领袖。游行队伍里当然有组织者，但没有一个人位于万众瞩目的中心。除此之外，勒庞和弗洛伊德还假定，当个人进入群体时，他即已被催眠，作为个人他已经消失，变成了“无名氏”。这是一个有可能带来误解的假定。事实上，在群体中，消失的只是个人与群体目标、群体属性无关的社会属性，而一个人的 “存在”并没有消失。在群体中，确证他的“存在”仍然是他行动的一个深远的驱力。而也因为假定了个人的消失，勒庞和弗洛伊德都没有看到在群体中人与人之间仍然存在心理竞争。这一心理竞争恰恰是群体的情绪得以相互传染，情感得以引互强化的根源。还有必要指出，尽管在群体中个人的心理特征与他单独一人时的心理特征颇为不同，但后者仍然作为一个心理背景被带进了群体中，与在群体中他所受到的影响一起决定他的行动。

　　勿庸置疑，个人进入群体的过程是一个“弱智化”的过程。勒庞甚至夸张地认为，在某种神秘机制的作用下，个体会退化成“动物、痴呆、幼儿、原始人”。这里的秘密在于：进入群体时，与群体属性及目标无关的其它社会属性已被个体所舍弃，他变成了“单面人”。有两种因素对于个人进入群体时的心理变化过程产生影响。一是群体的属性，个体要参与到群体，就必须认同于群体。二是群体的目标（同时也是个体的目标，正因为这一目标他才主动或被动地进入群体），个体不仅必须认同于群体的目标，而且必须把这一目标作为一种道德准则来检验自己的行动。莫斯科维奇看到了这一点，虽然表达较为模糊：群体会“强调那些把他们召集到一起的东西，即在他们聚集成一个派别前所有共同的东西。这些因素使有可能导致相互对立的个人差异减到最小程度，在交往和交换的整个过程中，不断抑制并消除区分个体以及使他们互相不同的个体意识。把他们召到一起的他们自身那部分因素变得越发强烈，这一点适用于他们所有的人”。（莫斯科维奇，2006）

　　这样，在刚进入群体时，个体的理性便已经不起作用，而是受心理力量支配，这种心理力量即是“自我认同”，它由他对群体属性与目标的认同所转化而来。所以，真正的问题并非群体有什么神秘的力量把个人俘获、吞噬，让他的个性心理消失，而是个人从群体中找到了一种让他迷醉的新的自我认同。我们知道，个人独处时的自我认同不可避免地要遭受到一系列来自社会、他人和自身的挑战，并且依赖于一个对比结构，从而或多或少都具有“强迫”性质。但在群体中，个体所获得的自我认同消除了这一系列挑战，别人和他为一个共同目标而聚在一起本身就是对他的自我认同的一种支持和确证；他并且还取消了对比结构，一大帮人取消各自与群体属性无关的属性意味着他们的存在属性一样。因此，进入群体中的个体不仅顺利地逃避了自由，而且获得了远比独处时强大得多的心理力量，在心理上他成了群体的一部分，而群体则变成了他。群体的魅力首先并不在于它的人多势众，而在于它为个体创造了一种可以爽到极点的新的自我认同。

　　对于个体在群体中所获得的与他人一样的心理特征来说，区别不同的群体可能没有意义：只要是群体，人们就会这样。但是，不同的群体给个体的认同感、责任感是不同的，从而，个体在群体中对行动――特别是应对特殊情境的行动――具有影响的心理背景也不一样。显而易见，一个同质性的群体在个体心中所占的份量比一个异质性群体大得多，而一个亲缘性群体所给予个体的认同感与责任感则让所有的群体都望尘莫及。在这里，认同感和责任感并非外在的东西，它们已内化入个体的人格结构，成为他的“自我”中的一部分。个人的行动严重受到他的“自我”的影响，因为作为“心理人”，谋求心理生存乃是他最深远的驱动力。在一个由陌生人组成的群体中，当危险出现时个体可能拨脚就跑，而在一个“亲戚团”里，个体则对危险毫无畏惧。这一点离事实的真相并不远。

　　四

　　当个体进入群体后，其行为便不可避免地要受到他人行为的影响。几乎所有人都看到了群体中情绪的传染和所带来的巨大威力。但在解释这一情绪传染的心理机制之前，我们必须进行限定，即这种得以传染的情绪与群体存在本身及目标一致，比如愤怒。而恐惧的传染则不适用于我们的这个解释（稍后我将解释），因为它的传染会带来群体的瓦解。

　　关于群体中的情绪传染，勒庞作了天才的描述，但却认为不易解释清楚，必须“把它看成一种催眠方法”。而弗洛伊德则试图作出“心理学解释”，拿出了他的拿手好戏“利比多”，认为这是一种<

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【人类幸存者】

作者：好吃的面包圈　回复日期：2009-02-15　19:43:06　

　　作者：白说也说3　回复日期：2009-02-15　19:17:37　

　　　　前几个月我参加高中毕业18周年聚会.看到我当年的同学们都混的比我好,有的开着自己的车,身家过百万.有的做高级领导.

　　　　而我却是一个小职员,奋斗十几年,月新才千把块.觉得这些年混的真失败.当年我看不上眼在学校流氓斗殴的人今天声名显赫,竟然当上了公安局长.

　　　　真是想不通.我好象抑郁了,后来同学发起的活动续的一些活动也没有参加.

　　　　近来心绪低沉,觉得自己为什么混的不如人,也许是自己的能力问题.白读了那么多的书.有时候很迷惑,这读书到底有什么用?到社会上基本都用不上.

　　　　您是怎么看待这个问题的?

　　=============================

　　我冒昧说几句吧,因为我其实也有这样的感受,虽然我才刚刚毕业.我就以我的经验来说几句吧,同学会后续的活动如果不是你特别厌恶的你应该参加，并且在和同学相处的时候你要保持有礼有节的态度，一开始的时候你可能会因为同学的物质背景感到压抑，但是当你和他们进一步相处的时候,你会发现其实他们和当初你认识的他们并没有什么区别.物质的背景只是在一开始出场的时候对你造成了震慑,但是在你们继续交流的过程中,它是退场了,你无需总是把这个记在心上.

　　同样，你如果在混的好同学们面前微微梭梭的,他们会很容易感觉到他们的强势,会不断的提醒他们，他们现在混的比你好.如果你能做到不卑不亢,很自如的和同学们来往，很快他们就会忘掉他们的社会属性,而是同你这个人在交往,你自己也不会老是被他们的社会属性所困饶.

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【人类幸存者】

作者：习武而夫　回复日期：2009-02-15　23:01:51　

　　虽然众生平等是许多人的美好理想，但是睁眼看现实，不平等却是人类社会的基本特征，几乎是人类的天性。于是这个世界注定成为少数精英攥取稀缺资源，统治大多数平民的狩猎场。二八定律证明了世界上有20%的精英占据着80%的资源。

　　人类行为的根本动机是什么？有人追求精神，更多人追求物质。其实追求物质享受，获取金钱、地位，最终还是为了消费这些物质的时候获得精神上的愉悦。

　　假如所有人都是通过追求物质，最终来获得精神愉悦，这将注定有80%的人终日生活在痛苦中。二八定律的法则无法改变。难怪佛陀和基督皆因世人的迷惘而悲悯，都怀着“普度众生”、“拯救世人”的慈悲之心来济世度人。在佛陀和基督诞生后的这两千年里，人类的精神世界改变了很多，弱肉强食的丛林法则逐渐退却，代之以“自由”、“平等”的普世价值观。

　　然而在今天，我们这个13亿人口的古老国家仍然是一个巨大的狩猎场。人人痴迷于追求物质世界的强大，完全依靠物质世界和社会属性的强大来支撑自己的心理强大。GDP是一天一天上去了，但是“幸福指数”呢？

　　在缺乏宗教信仰支持的中国社会，心理学的意义显得尤为重要。中国社会的基尼指数达到0.5，已经远超警界值，如今是依靠政府的强力才保持着危险平衡，如同一口巨大的高压锅。唯一的出路，只能是改变这个社会的价值取向。

　　比尔盖茨可以把他所有的财产都捐献出来，不留给子孙。他是真正心理强大的人，不需要靠这些物质来支撑。试问中国哪个富人能做到？他们无一不害怕，一旦自己失去了这些金钱物质的支撑，自己将什么都不是，成为众人竞相倾轧的对象。可悲的国人！不仅仅是80%的大众心理弱小，甚至连20%的精英，心理也并不强大。

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【人类幸存者】

作者：落叶出品　回复日期：2009-02-16　18:42:01　

　　真的受益匪浅。

　　我总结一下自己的心得：

　　人要变的心理强大的步骤：

　　一、面对真实的自己，不要自己欺骗自己。

　　举个例子：

　　去年的时候，一个武汉的朋友A心中有个好项目，提议我过去一起去创业，我也很看好，摩拳擦掌准备去，

　　但A要先辞掉工作，所以他还没有彻底下定决心，要再考虑一下，两天后给我最后答复。两天后他说自己还是放不下工作，不做了，提议让我自己做！

　　我大脑里第一个想法是：你不做我自己是不可能跑武汉去做的，因为我到哪儿人生地不熟，一个人也人手不够，所以我也不去做了！

　　但我静下来一想：难道真的是因为“人生地不熟，一个人也人手不够”自己才不去做的吗？深入一想，其实不是，真正的原因是自己内心的胆怯，自己内心对到一个陌生的城市独自创业的胆怯，这才是真正的原因。

　　正如马甲兄所讲，人的大脑有一种自我保护机制，

　　人的大脑不愿意承认自己的胆怯，它会自然的给自己找一个合理的理由（“人生地不熟，一个人也人手不够”之类的），这一切都是它在自动发生的，我们自己都意识不到。（所以我们的自我欺骗都是在无意识中完成的）

　　然而这正是我们心理变强大的大敌，我们只有坦然的正视自己的弱点，比如自私、胆怯、丑陋、包括个矮、瘦小等等（我160，120斤）自己外在的和内在的弱点时，我们才能开始心理强大。

　　在生活中我们为了维护自己的社会利益，可能我们不需要向别人承认我们的弱点，但我们一定要坦然的向自己承认自己的弱点，不要自己欺骗自己。

　　具体操作：：

　　因为这一切找理由的过程（即“自我欺骗”的过程）是大脑自己自动完成的，我们自己是无法察觉的，所以采取的做法就是马甲兄所讲的：

　　“当你感觉到做一件事不那么自然，想一下，这是不是在找理由？如果是，为什么？追问自己：不找理由的后果是什么？”

　　还拿上面的例子来说：

　　“人生地不熟，一个人也人手不够”是不是我在给自己找理由呢？

　　答案是：是！

　　不找理由的后果是什么？

　　答案是：如果不找理由，我就得向承认自己的胆怯和懦弱。

　　为什么我不向自己承认自己的胆怯和懦弱呢？

　　对呀！为什么要不对自己承认呢？是人就有弱点嘛！坦然的面对它不是更好！为何要自己欺骗自己呢？难道欺骗自己它就会消失吗？

　　大脑瞬间豁然开朗！坦然的面对自己的弱点，心理才会开始强大，也才能超越自己的弱点！

　　面对真实的自己，不要自己欺骗自己！这是第一步。

　　【这一步要在生活中不断的做，直到自己的大脑不再欺骗自己！】

　　待续

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