[烛光生存狂]-[转贴]在这个险恶的世界，你需要在心理上变得强大

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【人类幸存者】

作者：燕舞2009　回复日期：2009-02-26　20:45:52　

　　楼主没来，我来分析一下老毛

　　老毛不能说是心理强大。按楼主社会价值排序的观点，建国后，中国形成了一种异化了的价值排序结构，老毛作为这种排序的制造者同时也成了这种排序的牺牲者。处于这种价值排序顶端的毛心中最惧怕的就是这种序列的颠覆，他面对的考虑的都是如何维护他的位置，这形成了或者说强化了他的孤独与多疑。不安全感被颠覆的可能性时刻都萦绕着他。他陷入了和秦始皇一样的心理怪圈，国家越乱社会运动越多越能体现出他的存在，于是刘成了他的牺牲品，彭成了他的牺牲品，整个国家成了他的牺牲品，这可以说成是心理悲剧

　　而这个社会中的绝大部分的人为了能够成功的融合进这个体系，不惜牺牲自己的人格，整个社会的诚信系统遭到了严重的践踏，还有一部分不能兼容与这个价值体系的人，为了维护自己心理上的存在，大量的自杀了

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-27　17:37:23　

　　作者：微笑地望着你　回复日期：2009-02-25　13:14:25　

　　　　"　　就是我本人，改变自己的开始，都是因为看了那么几个犹太思想家的著作，然后再经过自己的思考......对此我受惠良多，一直心存感激。

　　　　请问楼主:你看的是哪几本书吗?可否列一下书名?

　　一，弗洛伊德，他让你知道是哪些心理的力量在操纵我们；二，马克思，他让你知道这个社会的结构性暴力。这个社会为什么有那么多形形色色的暴力？因为一人的心理有它的规律，二是这个社会结构本身就具有暴力指向，比如你的老板，他就不可避免地要对你施虐。

　　我想你们应该记住精神分析学家弗兰克尔的一句话：心理事件只是社会事件的心理层面，而社会事件不过是心理事件的社会层面。你要了解心理和社会，了解你的命运，并在心理上跳出这个局，必须了解弗洛伊德和马克思。

　　弗洛伊德没有政治意识形态的光谱。但关于马克思，我要多说几句，很多人对他要么崇拜要么痛恨，这都是被官方教科书成功地进行了洗脑的结果。但是，你在官方教科书上所看到的马克思，根本不是真实的马克思。

　　马克思是社会学的三大奠基人之一，这样的一个人对于你的认知来说，是无论如何都无法忽略的。当然，你要学会用我所教的心理强大的方法，排除情绪、情感对你的认知的干扰。因为意识形态首先就是一种情绪，它绕过了你的智力结构。

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-27　17:42:05　

　　作者：燕舞2009　回复日期：2009-02-26　20:45:52　

　　　　楼主没来，我来分析一下老毛

　　你分析得不错。学会用心理分析来洞穿社会、人心、政治的表象是非常重要的。

　　心理分析是一种非常强悍的分析方法。

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-27　17:48:51　

　　作者：从容yu淡定　回复日期：2009-02-27　11:55:05　

　　　　作者：feesher　回复日期：2009-02-22　14:47:29　

　　　　　　比如有个人在听某首歌，另外一个人说，这种垃圾歌你也听，品味太差了。又比如一个人说他很喜欢某个女明星或者现实生活中某个女生，另一个人说，你太没品味了。

　　　　　　请分析一下直接就批评人家没品位的人他当时的心理机制以及他说这些话的目的。

　　　　　　再分析一下为什么有人那么容易被别人的批评所左右

　　　　---------------------------------------------------------

　　　　我试着来分析一下这样的人的心理,此人的心理弱小是肯定的,其次,别人的批评没有先在大脑里面转一圈,就直接进入此人的心理去了,于是此人的心理活动及行为自然就受到别人的批评所左右了.

　　　　如果能够建立一个强大的理性思维来保护自己那弱小的心灵,让这些批评先用理性思考一下,比如思考别人的批评是想控制你想奴役你,再思考人各有爱,我喜欢哪个歌星是我的事情,我为什么要听你的等等,先把别人的批评在大脑里转一圈,然后把别人的批评给转出去,不让它伤害到自己的心灵,自己自然而然的就不会受到别人的批评所左右了.

　　　　以上是我的分析,楼主请看,正确否?

　　你分析得对。其实我讲到现在为止，一个核心的思想就是：你之所以心理弱小，是因为内在情绪和外在信息，轻易就对你的心理结构进行了控制。

　　所以，一个人要学会：一，对外在刺激，先把它阻止在智力结构；二，对内在困扰自己的情绪，把它驱逐到智力结构来审视。

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【人类幸存者】

作者：Whx19790602

一直关注楼主的帖子好久了，我从心里很多谢你!我快三十的人了，我的心里还是那种前怕狼后怕虎，做事唯唯诺诺没有男子的果断。我想问的是性格是不是遗传占很大因素其次是环境因素，以我现在年龄照你现在教授的去学习改变有多少?我现在有一种认命的感觉了。我不想再为任何事去做出任何反应了，我只想随遇而安了，我好像一只很听话的狗，谁只要给我饭吃叫我做什么都行。我没有自尊没有追求没有痛苦没有感情。我唯一期待我死那天不要太痛苦所以想戒烟，我可以用行尸走肉麻木到极至形容。我是一个装在套子里的人，我心里是很怕受到外界打击的人。我写出来也是想改头换面脱胎换骨。希望楼主指点迷津

作者：Whx19790602　回复日期：2009-2-25　11:14:33　

　　谢楼主，我是一个小时候受到父母打击的人，我清楚记得我小学三年级那年没有拿到三好学生回家父亲当我面就把前两年的奖状全部撕破了，我小时候很怕犯错误，可是我因活泼好动常常影起父母不快，慢慢就不觉得什么了，就是一个小孩说疲了怎么说也就那样了，我后来学习就这样差下去了，我后来害怕回家，我不想见到父母对我的冷漠。真的一个家庭父母的影响真的太大了，我要是做对了某件事父母夸奖你不得了(他们认为对的，或者他们心情很好)，我一直在他们眼睛里是一个不争气的孩子，可是我一直想做个好孩子。入高中以后我就想不能再给父母找麻烦，虽然学习差。在高中我尽量捱抑自己活泼好动的本性装做沉默，后来演变成现在的对一切漠视，逆来顺受，但是受到一点压力或者生活的改变我会变得烦躁不安，我高中没考上大学在部队也过了两年捱抑的生活。三十了，我总是过着捱抑自己的生活，我身高马大又当过兵，可给我朋友的感觉没有男人的阳刚之气，说话做事没底气(待续)

　　(续上)期待楼主帮我解答呀!我已经是第三次求助了!!! 后来我长大了想明白了，我父母在文革那样的时代内心也是受到捱抑的，所以把内心的消极情绪发泄在我们三兄弟身上了!我也就不再恨父母了!我也清楚我这么些年来一直在受父母消极的影响，自卑一直伴随着我，那是我的心魔。小时候犯错父母总是说人家儿子怎么样好，我的儿子怎么样差。在我内心种下了我就是比别人家的孩子差的种子。多年的捱抑我现在是一个对金钱美女权力地位没有任何欲望的人，对任何事情都是没有兴趣的人，我现在的梦想就是去一个没有人的地方过隐居的生活，可是我现在不能这么样做我要有责任了，我要养家，我要詹养父母，我要为社会做点什么，真的不是在说我有多伟大，所以我现在害怕失去工作，所以我工作谨小慎微，我怕得罪任何人或事，唉，总之我是个失败的人，好像与人过招没打之前自己已经把自己打败了。今天求助楼主怎么样才能改变现状，希望能为社会做大点贡献(我不是在清高)，我是个真诚的人，我不在说谎，要不是我有幸看到楼主你这样大慈大悲在为人类做贡献，我还是安心为社会做个好司机算了，无欲无求度过余生。跪求楼主普度我!!!!

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作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-02-27　19:22:53　

　　作者：Whx19790602　回复日期：2009-2-27　0:48:47　

　　抱歉，回复较迟。

　　你的问题，非常像前几天一个网友咨询我的问题。有相同处境的人总是很多的。

　　一、原因：

　　一个人在小时候的心理是非常弱小的，外面的世界对于他是一种威胁。因此，家庭的关爱非常重要。而且，在心理上，家庭的世界差不多就是他的整个世界。如果父母总是在否定他，在心理上就相当于世界对他的否定，他的世界将风雨飘摇，被深深的弱小感和不安全感吞没。

　　而这就会化为自卑和胆小怕事。

　　你想做一个好孩子，是因为你基于心理生存，迫使需要让父母高兴。

　　你认为你不想给父母找麻烦，是因为你要合理化父母对你的否定，这也是基于心理生存。

　　弱小的心理，总会让人迎合他人或合理化他人对自己的行为的。因为弱小的心理无法抗御强大的外部世界，他只有借助于消失自我的真实想法才能够消除自我与世界的冲突。

　　进高中以后你的沉默是一种心理上的撤退。你的自卑，你的无力感让你不想介入外部世界。你学会对一切漠视，就是为了防止它们伤害你。这是一种心理保护。

　　当然受到一点压力或者生活的改变会让你变得烦躁不安，因为你的世界风雨飘摇，没有安全感。你只是在麻醉自己。

　　二、建议

　　我想，你也知道自己的心魔在哪了。你需要做的是修补从小时就支离破碎的心灵世界。

　　（待续）

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【人类幸存者】

作者：feesher　回复日期：2009-02-27　20:56:29　

　　所以，一个人要学会：一，对外在刺激，先把它阻止在智力结构；二，对内在困扰自己的情绪，把它驱逐到智力结构来审视。

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　　请楼主能不能具体描述一下什么叫作让情绪停留在智力结构

　　还是以我自己的情况作为案例吧，我的情况就是敏感同时自省力过强

　　举一个具体例子，如果我要追求某个女生，目前处于只和她说过几句话阶段。现在我要和她搭讪，于是找了个话题。

　　外在刺激：我捕捉到她不感兴趣的表情（至少我是这么认为的）

　　内在困扰情绪：不管事前，事中，还是事后。我都一直因为感觉自己“不够幽默”或者“不够帅”而不够自信

　　请问LZ，如果你是我，怎样将这样的外部刺激和内在情绪控制在智力结构上，请具体描述一下当时的心理活动

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【人类幸存者】

作者：MSN春虫虫　回复日期：2009-02-28　15:26:36　

　　说几句。

　　‘内在困扰情绪：不管事前，事中，还是事后。’

　　正常人，都会面临焦虑和困扰；适度进取和退让，都能有效消除它们。

　　一般情况下，尽自己能力所为，可以一定程度上解决问题。然而，毕竟每个人的要求是不同的。当我去追求他人，也无非是向对方传达自己的意愿、以及展现自己的能力和风范；是否切合对方所需，在于对方的权衡取舍。一定程度上，你能够附和对方愿望（比如财富、智慧和能力）。但天生的‘外在’就无法‘附和’对方，这方面苦恼，就是钻牛角，自己和自己过不去。还有一种情况：你必须踮着脚尖方能符合对方要求。这时，你就必须想一下：我能坚持这样多久呢？----使劲踮脚，这是许多日后‘怨天尤人’的根源。

　　情感，必须是两厢情愿的事。许久许久，对方眼睛里面都没有放出光彩，那就至少表明：暂时没戏！也许你魅力十足，但是（也或许是一时之间）对方缺少某种情感需求无法和你的魅力产生共鸣----就像刚刚吃饱饭不会对‘饭’有兴趣甚或厌恶----这显然不是你的错（除了也许时机不当）。这种情形，你无谓地困扰其中，显然就不很明智了。困扰长时间不得解脱的话，还会使人苦闷、变得猥琐。

　　有时，尽管自己竭尽一切努力仍旧事不如愿，为避免精神出问题，那也只好‘尽人事，信天命’了，是吧！

　　‘我都一直因为感觉自己“不够幽默”或者“不够帅”而不够自信’

　　1，‘幽默’和‘帅’都是自信的内在气质自然流露、表达的事情，源于长久的修养、培养，他不能够是刻意做作出来的。

　　自信，可以通过从自己能够把握的小事做起、思考、观察学习他人许多方式培养；自信，就是有自己切合实际、适度的追求；自信，就是专注于自己的感觉、感受和注意；自信，就是看问题深入一些和做事情能够比别人好一些（大多数时候也只需如此而已）；自信，就是明白自己天生是什么，做好自己，相信‘天生我才必有用’；自信，一定要体现果敢同时伴随谦逊随和（决不能专横和盛气凌人）----这方面的权衡是很艺术滴......

　　幽默，是一种另类思考的艺术表达；是一种敢于面对自己内心的豁达落拓、勇于自我嘲讽、对他人‘与人为善’的调侃......,区别于常规(常常是反其道而行)的思维方式。善于幽默者，一定是自信达人。

　　2,但是，自信而不懂得‘因时、因事、因地制宜’，也常见‘自信满满’的人（比如‘剩女’），耽误大事的情形。

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【人类幸存者】

作者：燕舞2009　回复日期：2009-02-28　17:13:31　

　　感谢楼主的肯定，下面我再来试着分析一下老周：

　　老周的个人魅力没的说，我们但从其个人政治生涯来看，其位居中共权力中心40年之久，是中国在位时间最长的一位宰相，其忍辱负重，能屈能伸，八面玲珑，上下通吃。撇开对其政治功绩的评价，就其心理而言，无疑远较一般人来得强大，来得柔软而弹性十足。

　　老周在心理上之所以能够这样我觉得有如下几点：

　　幼时三位母亲的悉心照顾确立了他心理上对这个世界的整体自信与承受力

　　善于理性的分析自身的不足，充分发挥自身之长，是其能够从容应对险恶世界的心理基础，我们说周是最善于做自我批评的，这固然是其自我认识的结果，也是其善于自我保护的一种手段

　　总体外倾的心理格局使其不惧与人打交道，而且也善于与人打交道

　　但由于自小父爱的缺失使其霸气不足，当然从心理学的角度看，那种包含有多疑、嫉妒、愤恨情绪的霸气未必就是真正的心理强大，但当我们看到周似乎极少舍身取义之举，而多委曲求全，不能不说他的心理世界其实也是有缺陷的

　　从社会价值排序的观点来分析，周不光认可而且也融进了毛中国的价值排序体系，这也极大的减少了他的内心冲突与矛盾，使他在心理世界与现实世界的生存统一了起来

　　当然，作为历史名人，也许他们的心理世界远较我们所理解的更为复杂，这也是他们能够在复杂的世界生存并取得一席之地的重要原因，但对他们心理基本格局的理解与分析无疑对我们普通人也有着极大的借鉴意义

　　粗浅理解，希望得到楼主的批评指正

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【人类幸存者】

作者：核桃木木　回复日期：2009-03-02　19:42:22　

　　作者：浆糊疯云　回复日期：2009-03-02　06:32:48 　

　　　　好贴看了很多遍了，也想说说我自己的事情

　　　　　　原本自己对于自己身边及社会的无序就有微词，直到两年前发生的一件事让我对此倒了无法承受的地步。

　　　　　　2006年岳父向我索要一笔数额相当大的钱，理由是我对他们家人不够尊敬，我拒绝，他们一家人就到我经营的公司驱赶职工不让正常工作，我报了警请求帮助能让我们正常工作，在警局岳父告诉警官我欠他们钱不还他们来索要，警官就告诉我：一是你们自己家的事情二是欠人钱就赶紧还，不要报警了。为了公司能正常工作我满足了他们的要求，但是我当时的悲哀真是无法形容，悲哀之一是如此没有基本道德为了钱可以颠倒黑白胡说八道的一家人和我有着这么近的联系，而我一直是以理性和秩序来要求自己，悲哀之二是警局在处理这件事情时的随意和轻率，也就是不按制度行事，我们每年上缴百万税款，而在需要帮助维持工作不受干扰时候，却还是得满足敲诈者要求息事宁人。从那以后每次见到听到无序的事情都会悲哀的胸口疼，小到看见行人不按红绿灯过马路，大到交通部来的林大人猥亵小姑娘还大言不惭，凡是我知道了都会想一遍：这社会这人生真是悲哀。我不止一次的想我应该有一支枪，遇到不按秩序做事的人就枪杀了他，我死了也无所谓，但实际情况是我没有枪也不会有枪，我又改变不了这个泔水缸一样的社会，所以我很多次想到一死了之，要死的时候却有很多放不下。我的心是多么向往自由平等秩序的生活，我的身体却在这混乱的世界精神被一次次的强奸。

　　　　我们天都处在极度的焦虑当中。希望得到楼住的指点

　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　我的有些想法和你比较象，我以为就内心有恶魔潜伏，我看见弱者和混乱的事情，头就容易昏沉，心情比较紧张，但是只是短时期的，楼主可能比我严重。但是有一个想法，我也想到过，看见过马路故意闯红灯的行人或者司机，我就会想，让你不遵守规则，撞死你就消停了，脑子里还偶尔晃过那个人出事故的大概样子，想完3秒我就赶紧吞回去，觉得自己真是太阴暗了，闯红灯就闯吧，出了事和我也没关系，还是漠视吧！

　　有时候在公共场所看见一些随地吐痰和扔垃圾的人我也超级反感，那么干净的环境都让这些败类给糟蹋了，地球人就数中国人最爱吐痰了，我都觉得自己象个fen青，好几次差点去制止那些陌生人扔东西，纠结啊

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-03-02　20:16:30　

　　很抱歉，从今天开始，我会持续地更新。

　　关于自恋我还没有讲完。但我想把它穿插在以后的一些内容里讲。

　　下面，我想先讲一下支配我们的社会学、心理学、哲学原理和规律五：道德压力。然后，再讲一下心理强大的训练方法。此后如果没有别的考虑，就这样交叉讲。

　　支配我们的社会学、心理学、哲学原理和规律五：道德压力。

　　一、思想实验或例子：

　　A是我过去的一个朋友。一个文人。

　　A在单位里属于那种只知道把自己的工作做好，不会来事，也不会去经营人际关系的人。可能也是如此，他经常受到别人的暗算，甚至很多人都在说他的坏话。而即使是别人造谣也要整他，A即使看到了别人的把柄，也不想学那帮人打一下小报告。

　　呆在这样的环境里，面对的都是小人，可想而知A的心情差到什么程度。到最后，他离开了那家单位。

　　A并不是特例。善良、老实的人总是容易受到伤害，这在中国是普遍的现象。可以说，善良的人是这个世界最容易受到伤害的人。无论是在单位里，还是在市场上；无论是对于一个熟人还是一个陌生人，一个善良的人所受到伤害的机率远高于没有多少道德的人。

　　而且，就像我前面讲过的，在这个世界，得了神经症的人多是不坏的人，而那些坏坏则极少得神经症，他们只可能出现心理变态和人格障碍。

　　“人本善良”，但如果一个善良的人容易受伤害，那么很多人便学会不再善良。这样的人缺乏基本的思考，即为什么善良了便容易受伤害，他们只是受社会本能驱动，什么能让他们不吃亏，他们便想变成什么。

　　我不主张这样。我在这里想讲的是，你可以照样保持你的善良，而同时在心理上变得强大，在认知上变得敏锐而不受伤害。

　　（待续）

　　（续上）

　　二、原理、规律阐述：

　　1、一个人老实和善良意味着什么？它意味着，你谨守着社会的伦理规范，并用它来约束自身；很可能，这一伦理规范还内化成了你的道德自我（即内化的超我）；它也意味着，你对他人没有威胁，因为伤害人本身是就一种伦理上唾弃的恶。

　　遵守社会伦理对于我们的品质来说是非常重要的，它是我们完善自己不可缺少的。但它也会在我们的心理结构产生深远的后果，那就是让我们在与他人相处时，一定程度解除了心理防御的武装。我们暴露在他人的火力之下。

　　比如信任。请想一下，当你信任一个人的时候，这对于你的心理状态来说意味着什么？意味着你的心理结构对于他是开放的，你的智力结构在此不起作用，你对他具有一种情感上、信念上的亲合。一句话，你此时对他于没有心理上的防御。

　　（待续）

　　（续上）

　　正因为你对一个人没有心理上的防御，并且因为你对他的信任，你向他开放了你的自我，你的自我暴露在他的面前，因此如果一个人要伤害你，就非常的容易。

　　而且，这种伤害还不轻，它会引起你的强烈情绪反应。你甚至有一种羞辱感。原因在于，你对他的信任等于是把你给交了出去。因为你的真诚信任，你已经脱离了社会表演，因此你的弱小自我全盘暴露在他面前，没有了心灵的保护层。你无意识地期待他不会让你失望甚至伤害你。然而不是。

　　2、一个善良的人之所以容易受伤害，不仅在于他在和他人相处时容易丧失心理防御，从而成为他人的靶子；而且还在于，他对外界缺少进攻性。

　　善良的人，由于道德自我的严厉，总是在问某件事是不是自己做错了，总是在找自己的原因，他的力是指向自己的内心，而不是外部世界。这种“反诸自身”有助于人格的完善，但也会带来两个后果：A，力指向自己的内心，相应地丧失对外界的防御；B，道德自我的严厉，在险恶的现实下，容易导致一个人的内心冲突。它们都使人在心理上变得弱小。

　　而那些坏坏，因为道德在他们内心里并不存在，所以他们根本就没有对内心的审视。这些人甚至从来听不到内心的声音。所以他们永远不会反思自己，甚至承认是自己的问题。他们永远是在怪别人，一切都是别人的错，因此对世界总有进攻性。这种人永远活在心理变态之中，但却没有内心冲突。

　　我想请你们注意，没有丝毫道德意识的人，并不意味着道德不对他进行谴责。他非常害怕听到自己内心的声音，因为只要听不到，他就可以用他那一套话语和行为规则否定道德，从而在意识的表层使自己免遭谴责。而要做到这一点，就必须对外界始终具有进攻性。对外界进行进攻，是逃避自己的有效手段。

　　（待续）

　　　（续上）

　　3、延伸来讲，道德压力之所以让你弱小，是因为它对于你的心灵来说是一种强大的控制力量，但是，这种强大的力量在驱动你的时候，你面对的恰恰是一个险恶的世界，一个在博弈中遵守伦理规范者处于守势甚至要输掉的世界。

　　为什么会这样？

　　哲学家康德在他的伦理学理论中有这样的表述，就是一种伦理规范要真正成为伦理规范，它必须可普遍化，就是说，如果一种伦理规范你只希望自己这样，但不希望别人用来对付你，那么它就不能成为规范。比如说，你想说别人的坏话，但却不希望别人说你的坏话，那么“说别人的坏话”就不能成为伦理规范。康德说，当你做某件事情的时候，你要想到你这是在为所有人“立法”，所以，只要你不想要别人用你的规则来对付你，那件事情就不要去干。

　　我们反过来推导就是，一种伦理规范，必须是大家都遵守的，只有依赖于这一点，伦理规范才能给大家，特别是给遵守它的人带来好处。如果有的人遵守而有的人不遵守，那么不遵守的人就占了便宜了，势必要伤害遵守者。很不幸，现实就是这样。

　　我想你一定明白了，当你遵守伦理规范的时候，你玩的是一套和

　　现实不同的规则，你被这套规则排斥在外，这套规则恰恰是以伤害你这类人为目的的。你所遵守的伦理规范一让你利益损失，二让你没有心理防御，你自然感觉不到道德给你的强大。

　　弗洛伊德在他的人格结构理论中，早已指出过，自我实际上是一个受气包，一方面要应付强大的外界，一方面又要承受超我（道德自我）的指手划脚，另一方面还不能无视本我（本能）的欲望，在三个鸡蛋上跳舞，自我的弱小可想而知。而那些坏坏则不存在这个问题，他们就是现实本身。

　　我并不主张你成为一个不讲道德的人，只是揭示一个残酷的现实，那就是讲道德者总是输，而要让我们既不放弃道德也不输掉，我们该做什么。我想说的是，道德完全可以给你强大，你不需要放弃道德，只要改变心理结构，你不仅可以人格完善，在心理上也可以不可战胜。而唾弃道德者，人格必然畸形，事实上也活在自我憎恨和对世界的憎恨之中，并没有真正的安全感（关于自我憎恨，后面我还会详细讲到），无论他们所获多少，都不能挽救人生的失败。人本不应该这样存在的，但他们把弄成了这样。

　　我要指出，在你讲道德的时候，改变你的心理弱小，防止自己受伤害并不需要你做多少，你只要保持防御心理即可。其实这一点并不复杂。在看电视的的时候，你不是经常听人说“不要相信任何人”甚至“包括自己都不要相信”吗？所谓的不相信，就是不要把自己暴露在别人的火力之下。当然，这些人可能不属于我所讲的有道德的人，但他们的话却是一种极端的心理防御。

　　怎么在讲道德的时候保持防御心理，也很简单：

　　A、你要想到，讲道德不是为了得到什么，而是为了你的人格完善，因此，它的价值在于你的行为，而不是行为的后果。后果不一定是你能控制的，但你的行为你却可以控制。这是观念的转变。

　　B，同时，当你在心理上投入某种人际或道德情境时，在智力上一定要超脱它。因此，不是叫你不要去相信任何人，而是说，在你相信的时候，一定要假设一个坏的结果，就是你的相信会被利用，或会出现你不想看到的结果。当你的大脑这样工作的时候，你已经建立了心理防御。

　　这些方法可以扩展到你的工作和生活中。

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