[烛光生存狂]-[转贴]在这个险恶的世界，你需要在心理上变得强大

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【人类幸存者】

作者：harry5521360　回复日期：2009-03-26　21:30:04　

　　因为我自己总觉得口才太差，朋友太少，所以现在开始训练自己。没事就找人聊天。可是我又往往想不到什么特别有意思的话题。于是只好想到什么说什么。比如今天和一个女生前后桌，我们认识的，但不是很熟。我主动开口找她说话。我说昨天交给你的作业交给老师了吗？她说没有。我又说，那么多人交作业，应该很厚一叠吧。她说嗯。后来我看到她书包上有几句英文，我就拿起来读，有一个单词比较生僻，但其实我是认得的，我假装不认得，就问她这个词什么意思。她说不知道。。。。后来课间我又主动和她说了几句。

　　　　我要强调的是，这其中一直是我在主动找话题，表现得比较热情，但是她始终只是态度平淡。虽然我觉得我说得话不是很搞笑，但是应该也算比较正常的事，不至于让人讨厌的。是不是我太敏感？要求太高？（我并没有想追她的意思，单纯只是想成为熟悉的朋友）。因为我经常碰到这种情况，不管是同性还是异性，我自己总有一种热脸贴冷屁股的感觉，挺难受的。但是我又不得不这样做，因为前面我说了，我口才本来就不好，性格比较敏感自卑，如果我不主动去和人交流，就会慢慢在人群中消失，没人会注意到我的，有人跟我说你看上去怎么那么冷，那么孤傲啊，我心想这才是天大的冤枉，我内心其实火热得很。

　　　　是不是一般人都很讨厌没话找话说的人啊。因为我本人是属于如果你能主动和我交流我也一定会热情对待你的那种人，不管你所说的话题我感不感兴趣（不过我这个人知识面比较广，所以大部分的话题我都会感兴趣）。所以我无法了解这种人的心态。是不是一般的人只对他们感兴趣的话题才会回应呢？对待这种人如果我多与他们接触是不是终究会成为朋友呢？

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　　这应该和你与人，尤其是陌生人打交道少有莫大关系。

　　不用急，先慢慢来。不要太刻意，随时积累一些技巧，但热情，大方，得体，真诚是不可少的

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【人类幸存者】

作者：9月初8　回复日期：2009-03-26　22:22:29　

　　回顾历史，人类经由了农耕社会到工业社会到知本（资本、金融、信息等）社会的变迁，一个人一个小时见到的人，可能比过去一个人一辈子见到的人还多。社会生存的法则及其评价体系的现实基础变化，其内容自然相应变化。

　　在一个人的“流动性”大大增强的社会，道德在价值序列中的位置排名每况愈下，权力、财富、名誉、相貌等排名则提前了。

　　尽管我们每个人所处的社会阶层不同，但我们对内心对权力、财富、名誉、权力、相貌等的社会价值排序是趋同的，也即“社会心理同构”。

　　处于底层社会的人会倾向于妖魔化层级较高社会的人来获得心理优势从而获得心里生存；同理，处于层级较高社会的人也会通过妖魔化层级较低的人来获得现实和心理的全面生存。

　　从心理竞争到心理生存，终归是一场游戏。偶尔玩玩可以，但不要当真。

　　所谓心理强大，要么是超脱了社会价值序列，要么是认可部分社会价值的序列的同时尽量克制心理竞争，前者辜负了造物主把我们送到世界的美意，后者则需要我们提升自己的心灵和智力以实现对自我的超越（包括社会层级和心理结构）。

　　关于心理竞争，印象最深刻的就是基督山伯爵在罗马观看刑场处决罪犯时候的一番言论：两个罪犯同罪，同处死，闭目待死。后国王特赦其中罪犯甲，罪犯甲自是高兴异常，而罪犯乙却歇斯底里怨天怪地——为什么我们犯同样的罪，他特赦我不能特赦？

　　就在数分钟之前，他还认为自己其罪当诛死则死矣，然而现在，他确是在愤怒与委屈中被斩首了。

　　人啊，认识你自己……

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【人类幸存者】

作者：大头妹1　回复日期：2009-03-26　23:14:00　

　　作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-03-23　02:47:15　

说句实话，看到大头妹1的事情，我无法再保持心灵的平静，也突然感觉到失去了分析的可能。我只感觉到了悲悯。

　　这种悲悯和我走在街头，看到老年妇女乞讨，总忍不住要丢下一两块钱一样。

　　遥想大千世界，无数悲惨的人们，我有一种想哭的感觉。我真的希望心理弱小或受过伤害的人们，大家在一起抱团取暧。除了讨论之外，这个帖子能够有这个效果。

　　让我们用心灵相互安慰。

　　如果大头妹1还上这儿来看，我想给你讲一下我的亲身经历。

　　N多年前，我在一个城市读书。有一天晚上去一个地方玩。大约在晚10点左右，天上下起了暴雨。由于我是去两个姑娘(其中一个是我介绍去打工的老乡)打工的店面玩，所以肯定不方便在那儿呆一晚上。我想等雨停再走，但雨一直下。

　　在焦急的等待之中，我大脑里突然闪过一个念头：其实主动被雨狂淋一次，也是一种人生体验啊。很多人可能还没有这样体验过。如果我体验过，我将领略到被雨淋的滋味。我的人生将多一种感受。

　　就是这样简单的念头，我走了。在暴雨中走了一个多小时。那天晚上，我突然体会到，很多痛苦其实没什么大不了的。那只是一种人生体验，而且因为这种体验，一个人更能感受到人生的意义。

　　这并不是要一个人主动去体验痛苦。而是说，当痛苦已经来临，或已经发生过，如何看待痛苦，就非常关键。

　　如果把痛苦当成一种人生体验，由此，你的感受比没有这种痛苦体验的人更深，那么，你有可能平静地看待痛苦，让心灵也平静下来。

　　在哲学，这就是一种存在的勇气，一个人敢于欣然承担存在的悲剧命运，而不逃避。而当一个人能够承担，他的勇气会给他以心灵的解放。

　　最深的痛苦你已经体验过，你并没有垮，那么，还有什么可以让你垮呢？

　　==========================　　

　　感谢楼主说的话很深刻，谢谢楼主的点拨。我能理解话的寓意，但我做不到。我想跳离我现在的思想境界！我想正确或更深层次的看待问题，但我永远都跳不出这痛苦的记忆。我无法平静，乐观，变相的去梳理那些痛苦。为此我活得生不如死！我从出生来世界，无辜的从那些黑暗环境过来，经历那些阴影和磨难，比起没经历过伤害的人，我变得很自闭和狂躁甚至扭曲，同时我懂得更加珍惜某些东西。我唯一乐观的是我没有放弃自己，我从没把自己的不幸想过报复社会，遇到困难也没杀人放火或偷盗，没吸毒,没抢劫，没做伤天害理，没害过人。我一直很坚强的在挣扎，从没把自己的不幸去向其他报复！！也没坠落到那些边缘，因为我没有逃避，一直在承受那些痛苦，。我痛苦苟且的活着，活到今天我极度压抑，唯一让我在绝望中欣慰的是没做什么亏心事,对得起良心！经历那些痛苦，我虽没有放弃自己，但我活着有勇气去面对，但没有勇气去坦然放下，做不到乐观的看待痛苦。我的内心无法强大，内心我很大的怨气！无法乐观的面对人生！无法乐观的看待将来，更无法正确的去看代自己遭遇的那些苦难，经历过磨难让面对下一次的风雨我会很坚强，但拿得起的坚强，挣扎过后留下的是一辈子放不下的伤痛。。。。。

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-03-28　22:58:52　

　　下面再把“自我憎恨”讲完，再接着讲其它的。

　　我在前面一直没有明确地说明我为什么要讲“自我憎恨”，这看起来与心理强大的训练无多大关系。但这是一个错觉。

　　我不知道你们是否还记得史上最疯狂的粉丝杨丽娟？在当时，通过分析我就断定，她对刘德华并没有“爱”。当她的“爱”受挫后，她就会“恨”刘德华。但这种“恨”实际也是没有的。她恨的是自己，是自我憎恨。

　　换言之，无论“爱”还是“恨”，刘德华仅仅是她逃避对自己责任的一个投射对象。

　　她不允许自己意识到自我憎恨。她内心里有一种声音，告诉她这样做是对自己的存在不负责任，但她害怕，把这个声音扼杀了。因此，对外界的所谓爱或恨成了一个人成功地逃避对自己对自己的谴责的方式。

　　在现实生活中，你会碰到大量这样的人，这些人都有可能攻击你。要想在心理上强大，你就要看穿他们的心理机制。

　　我在前面已经讲过，一个人之所以有自我憎恨，是因为他为了利益或别的东西，出卖了自我。一开始他会压抑，认同于现实，认为自己应该这样。久而久之，当他的心理结构已经和利益结构捆绑在一起的时候，他就必须仇视当初的自我，以及唤起这一自我的人或事。因为，任何一个唤起他的自我谴责的符号，都不仅会威胁到他的利益，也会严重地威胁到他的心理生存。

　　这类人是典型的所谓“现实主义者”，他们的口头禅是“如果你不能改变现实，你就要适应它”。这是一些顺应者。

　　我相信，你在现实生活中肯定遇到喜欢说别人坏话的人、打小报告的人、疯狂追逐权力的人、有一小点权力就喜欢整人的人、看着别人倒霉心里就很高兴的人……他们都是顺应者，充满了自我憎恨。

　　如果你想保持健全的人格，你极有可能成为这类人发泄自我憎恨的对象。即他们把自我憎恨变成恨你。

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【人类幸存者】

作者：beakraul　回复日期：2009-03-29　21:54:44　

　　告别恐惧

　　关键词：克里希那穆提

　　在继续这番谈话之前，让我先问你：生活中最基本而始终关切的事是什么？如果撇开那些拐弯抹角的答案，直截了当地面对这个问题时，你会怎么回答？

　　难道答案不是“我自己”吗？如果我们够诚实的话，大部分人都会如此回答。我关心我的发展、我的事业、我的家庭、我所住的那一小块天地，我想要争取较好的职位、享有更好的特权等。我们大部分人主要的兴趣都在自己身上，这个假设应该是非常合乎逻辑的。

　　也许有些人会认为我们不该对自己有那么大的兴趣，我却看不出这有什么不对，只是我们很少有人敢诚实地承认罢了。即使我们敢承认，仍然难免带有几分愧疚之情。总而言之，一个人基本上是关心自己的，因为各种传统或理念，却又认为不该如此。但是一个人怎么“想”并不是关键所在，那只不过是一些概念和想法而已，事实的真相是：人基本上永远是对自己最感兴趣的。

　　你也许会说，帮助别人比为自己着想更能带来满足。那又有什么差别？你所关心的仍然是自己。如果帮助别人能带来更大的满足，你关心的仍然是那件事能否带给你更大的满足。为什么要把意识形态扯进来？为什么要制造矛盾的想法？为什么不说：“不论在性行为、帮助他人、成为伟大的圣人、科学家或政治家的追寻之中，我真正想要的就是一种满足。”它们都是相同的过程，不是吗？我们所要的就是一种满足感，不论它所展现的方式是明显的，还是细微的。我们声称自己是在追求自由，主要是因为我们认为自由能使我们得到各种美好的满足感，而最终的满足当然是“自我实现”这种怪异的想法了。我们如何能在本来就没什么不圆满中去寻找圆满？

　　我们大多数人都怕成为无名小卒，总想在社会地位上寻求满足，因为我们的社会就是如此现实，有地位的权贵就备受尊崇，没有地位的人就被踢来踢去。世上每个人都想在社会、家庭中争一席之地，甚至还想坐在上帝的右边，这个地位还必须是众人共同向往的，否则就算不上什么地位了。我们似乎必须永远站在舞台上。由于我们的内心经常陷人痛苦和不幸的漩涡中，因此外在如果能受人重视，就算是最大的安慰了。这种对地位、权势的追求，希望在某方面被社会视为卓越的心理，都不过是一种驾驭他人的欲望。这种欲望本身就是某种形式的侵略性。圣人想要以他的德高望重来获取社会地位，那种侵略性和院子里到处啄食的小鸡有什么两样？造成这种侵略性的原因何在？不就是内心的恐惧吗？

　　恐惧是生活中最大的问题之一。陷人恐惧的心，通常是困惑而矛盾的，因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性，但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式，于是就变得极其虚伪。除非我们从恐惧中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最高的目标，制造出各种神抵来解救我们脱离黑暗。

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【人类幸存者】

作者：beakraul　回复日期：2009-03-29　21:56:27　

　　我们活在如此腐败而愚蠢的社会，从小接受的全是鼓励竞争与制造恐惧的教育，因此，我们全都背负着莫名的恐惧，就是这可怕的东西使我们的日子变得乖僻、扭曲而阴沉。

　　身体的恐惧是由动物性遗传而来的自然反应，我们此处所谈的乃是心理上的恐惧。惟有先了解那根深蒂固的心理上的恐惧，我们才能对付动物性的恐惧；反之，如果我们先探讨动物性的恐惧，就无法帮助我们了解心理上的恐惧了。

　　恐惧绝不是抽象的，我们的恐惧通常都和某个事物相关。你是否认识自己的恐惧？怕失去工作，怕衣食金钱匾乏，怕邻居或大众对你的评语，怕成就不够大，怕失去社会地位、被人讥讽歧视，或是害怕痛苦和疾病，怕受人控制，怕没有爱与被爱的因缘，怕失去妻儿，怕死亡，怕活得像行尸走肉，怕寂寞无聊、不能活出别人对你的期待、失去信仰等。那么，你知道自己的恐惧是什么吗？通常你会如何处理它？你只想逃避，不是吗？或发明一些理念及影像来掩饰它们。然而，愈想逃避，愈助长了恐惧的威势。

　　形成恐惧的主因之一，就是我们不愿意面对真相。因此，除了认识恐惧的心理过程以外，我们还应该检讨一下自己发展出来的逃避自我的网络。如果包括大脑的心智只是一味企图克服恐惧，而用压抑、锻炼、控制、曲解种种方法，必将引发摩擦和挣扎，而耗散我们生命力的，就是这些挣扎的活动。

　　首先我们该问自己，到底什么是恐惧？它是从何而生的？我们所用的恐惧这个字眼究竟是什么意思？我要问的是恐惧究竟是什么？而不是我们到底在怕什么？

　　我过着某种生活，我有某种思考模式，我相信某种信念和教条，我己经扎根其间，所以不想让这种存在的模式受到任何干扰，因为任何的变动都会使人进入一种未知的状况，我不喜欢那种滋味。如果你要我忍痛远离我所熟知的事物和信仰，至少我应该对将去之处有几分把握。由此可见，我们的脑细胞早已建立起一种模式，它们拒绝再造另一个不太确定的模式，从有把握变成没有把握时，就产生了所谓的恐惧。

　　在我安坐于此的当下，我并不害怕，现在，一切都很平静，没有什么好怕的，既没有人威胁我，也没有人想抢劫我。但是在这一刻的背后，我的内心深处正在挂虑着未来可能发生的事，或者担心过去发生的某件事会卷土重来。因此，我所害怕的就是过去和未来。正因为我把时间分为过去和未来，思想念头便乘机提醒我：“小心，不要让它再度发生。”或者“你应该防患于未然，前途可能有危机，虽然你现在拥有一些东西，将来却很可能失去它。也许你明天就死了，也许你的妻子会抛弃你，也许你会失业，也许你永远也无法成名，也许你会变得很孤单，因此，你最好为明天多做一些准备。”

　　现在，就找出你个人特有的恐惧模式，然后面对它。注意自己的反应，看你能不能毫不逃避、辩解、谴责，或压抑地正视它？你能不能正视恐惧而不加上任何引起恐惧的字眼？譬如，你能不能注视着死亡，而不加上任何使你害怕死亡的字眼？字眼本身就会带来恐惧，即使是“爱”这个字，也会引发特别的恐惧意象。现在请注意你心中的死亡意象和你所见过的各种对死亡的记忆，以及你与那些事件的关系，是否就是那些意象制造了恐惧？还是你真的害怕结束生命，而不是怕想像中的结局？究竟是死亡这个字眼，还是真正的结局让你害怕？如果只是字眼或意象使你害怕，那并不是真的害怕。

作者：beakraul　回复日期：2009-03-29　21:57:57　

　　譬如你两年前生过一场大病，病中的痛苦到现在都还记得，这个记忆就会对你说：“小心，别再生病了！”于是记忆和它的联想就开始制造恐惧，其实那并非真正的恐惧，因为此刻的你健康得很。思想永远是陈旧的，它是来自记忆的反应，而记忆永远是过去的旧事。思想随时制造一种不合实情的恐惧感，而实际上你好得很，可是存在脑海里的经验，就会形成记忆，然后不断激起“小心！别再生病了”的念头。

　　由此可知，恐惧是由念头引发的，那么，除了这类恐惧以外，还有没其他形式的恐惧存在？我们也许害怕死亡—那个在明天、后天或时候到了自然会发生的事情。具体的事实和未来可能发生的事，两者是有差距的。然而思想一观察到死亡，就会根据这个经验说；“我也会死。”这种念头就带来了对死亡的恐惧。如果不是它，还有没有其他的恐惧？

　　恐惧真的是由念头造成的吗？如果是的话，念头既然是陈旧的，那么恐惧也应该是陈旧的。如同我们已经讨论过的，在我们认出它的那一刻，它已经是旧的了。因此根本没有“新的念头”这回事，过去的恐惧虽然会反射到未来，其实我们只是怕旧事重演而已。因此，该为恐惧负责的就是念头，道理就是这么简单，你不妨亲自观察一下。当你正在专心应付某种危机时，你并没有恐惧，等到念头一起，恐惧才由心生。

　　因此，我们现在必须要问自己，人心可不可能完全地、彻底地存活于当下？只有在这种心智状态下，恐惧才无从生起。若想深人了解这种状态，就必须先了解念头、记忆及时间的结构才行。这种了解不是出自理性或口头上的，而是发自内心和肺腑的了悟，然后你才能从恐惧中解脱出来，那时我们的心才能自由无惧地思想。

　　思想和记忆一样，确实是日常生活中不可或缺的能力，它是我们用来沟通和工作的准一工具。思想是记忆的反应，记忆则由经验、知识、传统、时间累积而成，我们就是在这些记忆的背景下，不断产生反应，而这个反应就是思想。思想在生活的某些层面确实是必要的，然而它一旦变成一种瞻前思后的心理反射以后，就会造成恐惧及快感，心智便因此而迟钝下来，于是怠惰就难免了。

作者：beakraul　回复日期：2009-03-29　22:00:35　

　　我不得不自问：“为什么？为什么我明知道念头会造成恐惧，我还是怀着快感及恐惧的心情瞻前思后？我们可能停止这种心理的投射吗？否则恐惧就永远无法停止。”

　　思想的运作之一，就是随时都装满了东西。大多数人都希望自己的心能装满东西，然后就可以不必去面对真相了。我们不敢让脑子空下来，因为我们害怕看到自己的恐惧。

　　表面的恐惧你可能注意到了，但是你有没有注意过那些在内心深处的恐惧？你如何能发现那些极其细微而隐秘的恐惧？恐惧究竟有没有显意识与潜意识之分？这是一个非常重要的问题。心理分析的专家们总是把恐惧分为深浅不同的层次，如果你随着心理学家或我所说的人云亦云，就算你懂得我们的理论、教条与学说，你仍然不懂得自己。你无法按照佛洛伊德、荣格或我的学说来认识你自己。他人的学说根本不重要，你必须问“你自己”，恐惧到底有没有显意识和潜意识之分？还是，恐惧只有一种，我们只是以不同的形式来表达它罢了，就好像欲望只有一种，那就是“你想要”的欲望。欲望的对象虽然时常变化，但欲望本身却是同一个。因此恐惧也只有一种，你虽然害怕各种事情，但恐惧却是同一个。

　　你一旦认识恐惧乃是不可分割的整体，那么蒙蔽了心理分析家的潜意识问题，便立刻可以抛诸脑后。恐惧只是一种心理活动，却以各种不同的方式展现自己。如果你看到这些活动的本身，而不是活动所投射的对象，那么，紧接而来的更深一层的问题就是：你如何才能盯住它而不被支离破碎的心念所牵制？

　　既然只有一个整体的恐惧，支离破碎的心如何能观照出它的完整面貌？它能吗？我们生活的本身就是支离破碎的，我们也只能靠这支离破碎的思考过程来观察那整体的恐惧。我们所有的思考过程就是机械化地将每一件事分解支离—我爱你，我也恨你。你是我的朋友，也是我的仇敌。我的特质和性格。我的工作、我的地位、我的权势、我的妻子、我的孩子。我的国家和你的国家。我的上帝和你的上帝—通过这些支离破碎的思想来看恐惧的整体面貌，所得到的也只是破碎的片断而已。因此，我们会发现只有思想停止活动，我们的心智才能看见恐惧的完整面貌。

作者：beakraul　回复日期：2009-03-29　22:01:48　

　　你能不能注视着恐惧，既不加以判断，也不以你所累积的知识来干预它？如果你不能，那么你所看到的便只是陈旧的往事，而不是恐惧。如果你能，那么这是你首次不受往事的干预而真正看到了自己的恐惧。

　　只有在内心平静时，你才能看见恐惧。如果你的心不再和自己对话，不再为自己的困扰和焦虑喋喋不休，你就能听见别人所说的话。你能不能以同样的态度正视你的恐惧，而不去设法解决它，或提起勇气克服它？或者只是面对它而不逃避它？假如你说“我要控制它、除掉它、了解它”，你其实是想逃避它。

　　你通常能平静地观赏一片云、一颗树或河水的流动，只因为它们对你无关紧要。然而观察自己就不是那么容易了，因为自我的要求过于具体，反应又太过于迅速，因此，当你赤裸裸地面对恐惧、绝望、孤独、嫉妒或其他丑陋的心态时，你能不能心平气和地透视它？

　　你的心能不能直接觉察到恐惧的全貌，而不是你所害怕的种种事物？如果你只观察到恐惧的细节，或是一件一件地解除恐惧，你就永远也进不到核心问题，即如何学习与恐惧共存。

　　如果想和恐惧这样活生生的东西共存，需要一颗极其微细的心，它不下任何定论，因此才能随时盯住恐惧的行踪。你只要观察它，和它共处。要想了解恐惧的本质，连一天的时间都不需要，在分秒之间你就能看清楚了。你一旦能够完全和它共处，不可避免地你就会自问：这个与恐惧共处的本体是谁？是谁在观察恐惧？是谁一边观察恐惧的各种形式，一边还能觉察到恐惧的真相？这观察者是不是一个死的本体、静态的生命，累积了一大堆有关自己的知识？那个一边观察、一边与恐惧共存的东西，它到底是陈旧的，还是活生生的东西？你的答案是什么？不要答复我，只要答复你自己。你这个观察者是不是一个死的东西正在观察一个活的东西？从观察者的角度来讲，这两种情形都有可能。

　　观察者本来是想去除恐惧的检查者，观察者又是那些恐惧经验的整体，于是观察者和他的恐惧就形成两个

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【人类幸存者】

作者：倾听的狗人　回复日期：2009-03-29　22:55:01　

　　花了几个晚上，终于看完此史上强贴。有一种醒悟的感受，不回此贴，对不起马甲兄的一片苦心呀，对于马甲兄所提的看破生死一事，本人略有感受。因为本人也是从死人堆里出来的人。理性地看待一切是一回事，但人最难的是看破是情感，情感是上苍设下的最大套套。古往今来试问有几个人能够走出这个情感的陷阱。我活着因为我有感觉，但当死亡来临的时候我已经不在了，因为我没有了意识，也就不会有死亡的恐惧。我想对于死亡的恐惧来源于未知的不确定性，和对于尘世的留恋之情。也就是所谓的情感陷阱。我今年已经四十岁了，说实话，有很多问题想向马甲兄讨教。我是一个单身家庭长大的孩子。由于父亲独裁和压制，让我从小就活在自卑之中，成年之后，我的人生经历了一场生死变故。我留恋这个世界。可是我没有办法活下去。我所经历的环境可能是一般人所不能了解的。当我流着眼泪想告别想这个世界的时候。我能够深深地体会到那种对于尘世的留恋和对于死亡那种无边无际的恐惧。我从那里来，要到那里去。谁都不会甘心自我的消失。经年之后，我一直在寻找人生的意义与生命中的所谓真谛。生存的二个本体，物质与精神，我的精神上一片空白。也曾寻找宗教做为心灵的慰藉。可是没有效果。所以对于你所说的，我能够明了的了，明了是一回事，而生活照样在岁月的惯性轨道之下，一如即往地开着。很多时候便开始从生命起始与生命的本质开始寻找。上帝把每一个人的命运基因从生命的开始便始终携带，而世界的本质也如一台精密绝仑的机器一般运转。不要和我说什么进化论。如果一个人对于这个世界有所了解的话，那么对于达尔文就会有一个清楚的认识。人生存于世，对于自我，对于命运又到底了解多少？

　　理性可以让人看到事物的真相，而真相往往并不美丽。情感也许是虚无的。但她多少可以慰藉你干沽的心田。而意志的强弱是否足以让一个人脱胎换骨，改变基因组合，从而达到重新做人目的？真的很迷茫。从我的感觉上来说，很难。真的很谢谢你。马甲兄。但愿你的贴子，可以渡过很多和我一样身在此岸的人。

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【人类幸存者】

作者：夏日狂欢　回复日期：2009-03-31　12:41:23　

　　作者：落叶出品　回复日期：2009-02-19　22:25:51　

　　　　啊哈。。今天太兴奋了！！！！！！！

　　　　几天的迷惑今天豁然开朗！来和大家分享一下自己的体会

　　　　废话不说，直入主题

　　　　一、坦然面对真实的自己，这不仅是面对自己内在和外在的弱点，更要面对自己过去的经历和弱点

　　　　我承认我曾经很自卑！我承认我曾经很懦弱！我承认我有时候很自私！

　　　　我承认我有时候很傲慢！我承认我有时候很卑鄙！我承认我有时候很虚伪！

　　　　我承认我有时候表面为别人的不幸经历而难过，其实内心一点感觉都没有！

　　　　我承认我有时候没有同情心，看到大街上的乞丐理都不理！

　　　　我承认我有时候很势利，只愿意和优秀的人交往，不喜欢平庸的人！

　　　　我承认自己曾经对朋友说：“你是个好人！”，其实内心根本看不起他！

　　　　我承认自己有时候表面上很“乐于助人”，其实是因为对方很漂亮！

　　　　我承认我有时很乐于给别人“指导”，其实是想炫耀自己的“学识”！

　　　　我承认我大学那次大公无私的为一个朋友出头，其实是因为自己暗恋的女生就在旁边！

　　　　我承认自己鼓励一女生去玩鬼屋，其实是给自己找机会占便宜！（嘿嘿，这个好像男人都知道啊！）

　　　　我承认我有时候表面很谦虚，其实是为了让别人更抬高自己！

　　　　我承认我很好“色”！我承认我很喜欢看美女！

　　　　我承认我逛街不是在看商品，而是在看满大街的玉腿和酥胸！

　　　　我承认我有时候很恨自己的爸爸！（以前道德的内疚感使自己不承认这一点，可不承认不等于它不存在，坦然的向自己承认它，它反而会消失）

　　　　我承认我有时表面平易近人，其实内心骄傲无比！

　　　　我承认我有时面对成绩和赞美表现的无所谓，其实内心高兴的不得了！

　　　　我承认我有时侯表现的很宽容，其实内心是不屑于和他计较！

　　　　我承认我有时候表面很公正，其实内心在打自己的小算盘！

　　　　我承认我表面上为大局而支持某事，其实是因为这件事成之后对我有利！

　　　　我承认我有时很犯贱！

　　　　我承认。。。我承认。。。。。我承认。。。我承认。。。。。

　　=======================================

　　除了爸爸那个，我都和你一样，

　　严重握爪~~

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【人类幸存者】

作者：发帖回帖专用马甲　回复日期：2009-04-01　14:18:04　

　　一、思想实验或例子

　　移情和投射是精神分析的两个非常重要的概念，可以说是破译很多心理现象的密码。它们是两种普遍存在于人身上的心理防御机制。即使是在最简单的心理现象中，它们也可能混合出现，因此我不分开讲，而是一起分析。

　　这两种心理防御机制与心理强大也有很大的关系：当你以自己对移情和投射的了解而看穿别人对你的攻击时，这种攻击在你的心理上将不再有效。而同时，如果你在你的移情和投射刚一冒出就能反思到时，你就超越了心理奴隶的档次。

　　在用例子来说明什么叫移情和投射前，我想先请你思考一下：你是不是莫明其妙地对某一个人或物有好感或有恨意？你是不是经常发现有些人喜欢指责别人？

　　进而，我还想请你思考这样的问题：同性恋是怎样产生的？他们(或她们)有怎样的心理世界？为什么在国家、民族、正义、真理的号召下，一群最怯懦的人也可能在瞬间变得英勇无比，在枪林弹雨中冲锋陷阵，慷慨赴死？

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【人类幸存者】

作者：mrjefferson　回复日期：2009-04-02　03:01:17　

　　我还想请你思考这样的问题：同性恋是怎样产生的？他们(或她们)有怎样的心理世界？为什么在国家、民族、正义、真理的号召下，一群最怯懦的人也可能在瞬间变得英勇无比，在枪林弹雨中冲锋陷阵，慷慨赴死？

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　　楼主这章在讲移情和投射，这些现象就是典型的移情和投射现象了。

　　为什么会出现这些现象？因为他们会一些内心深处的情感转移到了其他对象上，掩盖自己情感里原本的东西。性的偏好转移到了同性上，对价值观的认同，让他们认可自己的死亡，当然最懦弱的人也会选择慷慨赴死。

　　我觉得很多人对他人的情感都是基于对自己的情感的。比如，你会同情路边乞讨的老奶奶，你真的是仅仅同情她这么个人吗？你是不是设身处地想过如果乞讨的是自己，该是多么悲惨的一件事情，于是，同情心也就出现了。

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