[烛光生存狂]-【长篇连载】古埃及象形文字是怎样被破解的

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主题: 【长篇连载】古埃及象形文字是怎样被破解的26870

白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2011-6-24 8:33:15 　

　　不知道这里有没有喜欢玩《文明》的朋友？我看到第一页有个朋友说他也喜欢玩这款游戏。

　　写到方尖碑的时候，我脑中总是出现“方尖碑，造价30锤子，每回合文化+1，获得历法科技后失效”，和“巨石阵奇迹为每个城市免费提供一座方尖碑”这些游戏概念。

　　方尖碑也是《文明IV》中玩家可以建造的第一款产出文化的建筑，从中也或多或少反映出它在世界文明史上的重要性。

　　2005年秋《文明IV》发布，个人认为这是文明系列的巅峰之作。

　　当时还在读研，一天晚上，两个室友看到我在玩这款刚刚安装好的游戏，有些鄙夷地说“就一走格子的游戏还做成3D的，累不累啊？”

　　在我的唆使下，他们两个有些不情愿的装上了《文明IV》。

　　“睡觉前，进去随便选个国家看看游戏菜单吧。”一位室友自言自语道。

　　“我也进去看看我的新显卡性能怎么样。”另一个家伙也想找点事情消磨掉睡前的最后10分钟。

　　然后他们俩就这样玩了一整夜。

　　当我早上醒来的时候，他们俩一个在绞尽脑汁想办法抵御蒙古人潮水一般的骑兵，另一个在烦恼自己还能不能在强国林立的新大陆上占有一席之地。

　　呵呵，这款游戏真的很准确的抓住了人的心理，让人欲罢不能。

　　相比之下，去年发布的《文明V》就逊色不少，游戏系统被大大简化，少了四代里那种作为一个国家统帅运筹帷幄、纵横联合的感觉。

　　三代我也玩过，跟四代应该是没得比吧。

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作者：钱塘烟雨　回复日期：2011-05-18　10:43:04　回复

　　象形文字无论是写还是认，都太复杂了，尤其是在生产力那么低下的远古时代，所以埃及当时的文化系统被宗教人士和世俗贵族所垄断也就不足为奇了。

　　中文应该是主流世界里唯一沿用至今的，脱胎于象形文字的文字系统了，所以直到近代还有那么多文盲，更加不足为奇了。

作者：最坏的马甲　回复日期：2011-05-20　18:52:59　回复

　　象形文字又不是只有一种写法，那种跟画一样复杂的圣书体，装饰性大于实用性，古埃及人平时书写是用世俗体。

　　欧洲自古就用拼音文字，中世纪欧洲还不是一样遍地文盲，连贵族都有大半不识字。

　　近代中国，很可能是历朝历代里文盲率最高的，因为科举废除了，民间没有学习的动力了。明朝的时候有朝鲜人漂流到中国，连贩夫走卒都能自如与之笔谈，即使是晚清，人口平均识字率也有大约20%，反而解放前，民国时期，识字率才低得令人发指。

　　可见识字率的高低，取决于教育水平，和文字本身没有任何关系，至少关系不大

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作者：钱塘烟雨　回复日期：2011-05-18　10:43:04　

　　中文应该是主流世界里唯一沿用至今的，脱胎于象形文字的文字系统了，所以直到近代还有那么多文盲，更加不足为奇了。

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　　埃及象形文字除了那种刻在庙宇中的圣书体（Hieroglyph）外，还有对应的手写体（Hieratic，应该就是上面那位朋友讲的世俗体）供日常书写之用。保存至今的手写体书稿包涵了古代埃及各式各样的文件：税收记录、法庭判决、工人出工表、故事书、诗歌、朋友之间的信件、菜谱等等。换句话说，这种手写体的书写效率和表达能力完全可以满足日常生活中所有需要。埃及文字的消失更多的是由于接连而来的外族入侵者以及他们所带来的语言和文字，而不是自身的缺陷。如果不是受到连续的文化、语言和宗教的冲击，埃及文字经过发展之后使用至今也不是不可能。

　　反过来讲，即使在使用字母文字的西欧，文化系统被宗教人士和贵族垄断也是很普遍的现象。所以个人认为，受教育的特权被极少数人垄断乃是古代社会的通病，与文字的特性无关。

　　在历史上，中文的生命力好像一直都很顽强，其经历过的危机之一应该是在上个世纪末80年代计算机迅速普及的时期。当时Windows似乎还未问世，记得父母单位的电脑都只有一个黑乎乎的屏幕，要敲入一行行的英文才能完成各种功能，想要输入中文只能用一种其傻无比的拼音输入法。和我差不多年龄的人应该还能记得当时曾有人悲壮的喊出“汉1字2不3亡，中4国5必6亡”的口号。

　　后来有个家伙发明了五笔输入法，马上成了民族英雄。大街小巷里一夜之间冒出了各种各样的电脑培训班——培训内容80%是五笔输入法。在那个年代，“学电脑”的意思就是学打字，而“学打字”的意思就是学五笔输入法。后来随着智能ABC、微软拼音、紫光拼音和搜狗拼音的强力问世，五笔输入法才逐渐退出了历史舞台。

　　可能有人会说，五笔输入法还是比拼音输入法快。但要知道，火枪最初取代弓箭并不是因为它杀伤力大或是命中率高，而是因为它简单易学。

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　　关于塞拉庇斯神庙，它被摧毁后在原址上建起了教堂，但根据我看到的资料，当时它确实是被夷为平地了。这二者之间也并不矛盾。

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　　关于塞拉庇斯神庙事件的原始记载，出自Sozomen的《Ecclesiastical History》，大致过程是亚历山大城主教 Theophilos(或 Theophilus) 决定将这座巨大神庙变成教堂。为此他把一座猥琐的塑像抬进塞拉皮雍，还把神庙秘殿中珍藏的神像抬出来游街。在塞拉庇斯的祭司 Olympios 率领下，愤怒的异教徒们占领神庙，并把神庙变成要塞，四出攻杀基督徒，还将一些俘虏抓进神庙，强迫他们向塞拉庇斯献祭，不从者则被钉死在十字架上。眼见宗教冲突愈演愈烈，远离前线的埃及又严重缺乏驻军，在地方官的要求下，提奥多西派兵去埃及拉偏架，剿灭了乱党，攻占神庙。最终神庙的结局是：【It was

　　thus that the Serapion was taken, and, a little while after, converted into a church; it received the name of the Emperor Arcadius(提奥多西长子).】

　　Sozomen(400--450) 是个基督教史学家，不会给塞拉庇斯信徒说好话，他的记载是最详细、最权威、距离事件发生时间最近的，后世的记载都是炒他的冷饭。当然由于时光流逝，神庙改建的教堂也消失了，但你不能说在提奥多西时代神庙就没了。

　　总之，维基可做参考，但不能全信，原始资料才是最可信的。最后建议楼主在专有名词后面加上英文，以便于记忆和检索。

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白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2011-6-24 8:41:11 　

第三章奴隶军团统治的国度（连载6）

　　当学者们在亚历山大城里四处乱逛的时候，拿破仑也没闲着。在占领了亚历山大后，他立即起草了一份公告，并命令随行的东方学家帕哈迪（Venture de Paradis）将其翻译成阿拉伯文。帕哈迪利用自己在突尼斯学到的阿拉伯文，再加上中途加入远征的马耳他人的帮助（马尔他人讲一种阿拉伯方言），成功的将拿破仑的公告翻译成了蹩脚的阿拉伯文。为了测试这份公告的效果，法国人将几名当地阿拉伯人“邀请”到自己的船上，请人将阿拉伯文版的公告读给他们听。也许是因为这几位阿拉伯人没有胆量当面嘲笑侵略者的公告，法国人对这次测试的效果非常满意。拿破仑也同样自信满满，马上下令印刷4000份公告分发出去，将它们视为法军宣传的重要手段。

　　在公告中，拿破仑表示法军来到埃及并不是为了破坏他们的宗教和信仰，而是为了将埃及人民从腐败的统治者手中解放出来。接着，拿破仑表示自己以及其他法国人都是虔诚的穆斯林，而且他们曾经攻入罗马推翻教皇的统治。关于后半句，拿破仑倒是没有说谎。就在五个月前的意大利战争中，他曾囚禁了教皇皮乌斯六世（Pius VI），并将其押解回法国。最后在公告的末尾，拿破仑也没忘记威胁道，任何胆敢反抗法军的人都将从世上彻底消失。

　　当这份公告沿着尼罗河流传开来后，埃及人愤怒之余，也不禁有些困惑。七百年来，穆斯林世界对于身披十字、以上帝之名作战的基督教军队并不陌生。但这一次的入侵者，却似乎有些不同。作为一个传统基督教国家的将军，为什么拿破仑竟然如此公开地宣称自己是穆斯林？为什么法国人竟然胆敢逮捕自己的宗教领袖罗马教皇？除此之外，公告中一些词汇也让埃及人感到无法理解。这不能全怪帕哈迪的翻译水平，因为此时法国人脑中的许多思想和概念在阿拉伯语中还没有对应的词汇。

　　为了理解这些问题，我们不得不暂缓一下埃及之旅的脚步，回过头来看一下过去的一百年中欧洲究竟发生了什么。

　　1798年之前的一百多年间是欧洲的启蒙时代。在这百余年中，人们不再盲从世俗和宗教的权威，开始用自己的头脑独立地思考，理性的思维受到普遍崇拜，因此启蒙时代也被称为理性时代。启蒙运动的浪潮释放出了人类最具威力的武器——自由思考的头脑。束缚欧洲人千年之久的思想枷锁被抛开，千万颗开始独立思考的头脑在百年间迸发出璀璨的光芒，成就了一个辉煌的时代。西方文明凭借启蒙运动中科技与思想井喷式的发展，在世界文明的竞赛中一骑绝尘，将其他文明远远甩在身后，并将这一优势牢牢地保持到了今天。

　　在这段时间跨度大致相当于从清朝康熙至乾隆统治（1662-1795）的时期中，无数关于物理、数学以及力学方面的著作在欧洲问世，为现代科学奠定了基础（翻开大学里的高等数学和物理课本，你会惊讶于有如此之多的定理都是以这个年代的科学家命名：牛顿、莱布尼茨、拉格朗日、拉普拉斯、伯努利、欧拉……）。随着自然科学的发展，理性主义的思潮很快便蔓延至社会、经济和宗教领域。既然纷繁复杂的宇宙都可以运行于几条简洁的物理规律之上，为什么人类社会的运行不能找到相应的规律和准则呢？于是，《论法的精神》、《社会契约论》和《国富论》等一系列关于人类社会的著作纷纷发表。

　　在这个崇尚理性的时代，没有什么是不能质疑和挑战的，包括曾被视为神圣不可侵犯的基督教。哲学家和思想家们对基督教和教会进行抨击的言论此起彼伏，法国思想家伏尔泰更是对《圣经》和基督教进行了无情的嘲讽，甚至说“当第一个傻子遇到第一个骗子时，宗教就诞生了”。越来越多的人成为了自然神论者（Deist），即相信存在一个超乎自然的力量创造了宇宙，但在这之后便不再干涉世界的运转。

　　在今天，当我们面对十八世纪的世界地图时，仍然可以依稀感受到当年在亚欧大陆东西两端，两种截然不同的社会氛围和心态。在西方，欧洲各国民智广开，各种思潮泉涌而出，科技进步的速度更是要以天来计算。而在大陆的另一端，清政府却忙着禁书毁书、闭关锁国、大兴文字狱。

　　让我们来随意截取几个年份来简略对比一下，在这个中国正值所谓康乾盛世的时期内，欧洲人做了些什么：

　　康熙五年，法国科学院成立。

　　康熙十二年，德国数学家莱布尼茨发明能进行加减乘除及开方运算的计算机。

　　康熙十五年，荷兰科学家列文虎克在显微镜下发现细菌。

　　康熙二十六年，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，建立经典力学体系。

　　雍正六年，英国天文学家布拉德利采用恒星光行差法计算出光速为301000公里每秒。

　　乾隆十年，荷兰科学家穆申布鲁克发明人类历史上第一个电容器。

　　乾隆十三年，孟德斯鸠发表《论法的精神》，提出三权分立说。

　　乾隆二十七年，卢梭发表《社会契约论》，奠定了现代民主制度的基石。

　　乾隆四十一年，亚当•史密斯发表《国富论》，现代经济学诞生。同年，瓦特发明蒸汽机，人类进入蒸汽时代。

　　电影《盗梦空间》中的柯布说的没错，世界上最顽固、最具传染性的病毒，是人的思想。凭借一个念头，人类可以建立一座城市，可以打破一切规则，可以改变整个世界。

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白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2011-6-24 8:42:04 　

　　题外话：牛顿、约翰.伯努利和最速降线

　　既然提到了牛顿，就来讲一则关于这位天才的精彩八卦。

　　首先简单解释一下什么是最速降线问题：想象一个小球沿着一条曲线在重力作用下，由A点下降至B点（B点不在A点垂直下方），问沿着怎样的曲线下降所需的时间最短。

　　看不明白也没关系，这问题本身并不重要。

　　瑞士数学家约翰-伯努利（下文称伯努利）经过潜心研究，解出了这个问题的答案。得意洋洋的伯努利在1696年6月向全欧洲的数学家发出挑战，并说道：“如果在年底之前还没有人能够解决这个难题，我将在1697年1月1日公布答案。”

　　尽管众多的欧洲数学家们都被这个挑战所吸引，并投身于该问题的求解中，可到了截止日期时，伯努利只收到了他的老师莱布尼茨寄来的一份答案。为了让欧洲的数学家们有足够的时间求解这一精彩的难题，伯努利将截止日期推迟到了1967年的复活节。

　　现在伯努利更加嚣张了，公开宣称解开这个问题的人将得到最高的荣誉和赞美（当然，他自己早就解出了答案）。为了向他最不服气的牛顿炫耀自己的才智，伯努利甚至将这个问题抄了一遍，直接寄给牛顿本人。

　　此时的牛顿已经54岁了，头脑已经远远不如全盛时期那样的机敏。收到问题的当天，牛顿正在造币局忙着改铸新币的事情。当筋疲力尽的牛顿晚上回到家中看到伯努利的信后，顿时感觉不爽，花了几个小时就解出了这个问题。牛顿甚至都不屑于在上面署名就把答案寄回给了伯努利。

　　1697年复活节的挑战截止日期到来的时候，伯努利一共收到了四份答案。他的老师莱布尼茨、他的哥哥雅各布-伯努利、洛比达侯爵各提供了一份答案。第四份答案没有署名，但是却完全正确。从信封上的英国邮戳来看，这份答案的主人非伊萨克-牛顿爵士莫属。伯努利看着信封上的邮戳，怀着敬畏之心说道：“我从他的利爪认出了这头狮子”。

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【人类幸存者】

发表时间： 2011-6-24 8:49:35 　

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传统埃及学文字是商良根据科普特文字破解了一下部分。但是其中应该有许多方块字还没有得到解决。

目前吾辈曾经尝试使用埃及文字直接翻译中国古文。

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作者：无性大象　回复日期：2011-06-04　22:44:55　

　　楼主，隔壁的《《读史笔记本》犹太人，《圣经》与基督教的产生（修改扩充版）》，已经剧透了埃及文的破解过程。由于他的文章的主旨是写基督教，所以我就把我的关于埃及文的问题提给你。

　　破译埃及文的钥匙，是拉美西斯(Ramesses)，其中的【拉】(Ra)，在埃及文中只有辅音R，没有元音a；而且【拉】(Ra)的写法，是圈中加点，与甲骨文中的【日】几乎一摸一样；【日】的辅音R，与【拉】的辅音 R 又相同，是否可以认为埃及文和中文有相通之处？

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　　我不确定你说的“埃及文与中文有相通之处”是什么意思。

　　如果你说的“相通”的意思是指两者都是象形文字，发展过程中有相似之处，那没错。

　　如果你的意思是像本版的那个“中国人是埃及人后代”的神贴一样，说中文来自于埃及文，那我就阐述一下我的观点。

　　首先，埃及文中没有“Ra”这个词，这只是西方人用拉丁字母对埃及文的转写。中文在近代以前也没有“Ri”这个拼音，只有“日”这个字。所以你说的“日”和“拉”的辅音R相同只能说是当两种风牛马不相及的文字中的“日”字被转写为拉丁文时，刚好使用了同样一个拉丁字母“R”。

　　其次，古埃及文中代表“太阳”的这个字究竟怎么念，根本没人知道。“Ra”的这个发音是后人的推测，来自于科普特语（Coptic）。同样，古代中文中的“日”字究竟怎么念也没人知道。拿“日”字的现代中文读音的拉丁字母拼音和已经失传的埃及文字的推测读音的拉丁字母转写比较，实在是一点说服力都没有。大家自己算一下，这中间到底绕了多少个弯。

　　第三，退一万步讲，“R”是一个很特殊的字母，同样的一个“R”，在不同语言中的发音有天壤之别。“Ra”在法语中的发音类似于“哈”，西班牙语中接近于“拉”，英文大家都懂，我就不说了。

　　第四，再退一万步讲，就算两种语言千千万万个单词中刚好有两个词发音一样，也不能说明什么问题。我看过一本书里说，澳洲一种土著语中“狗”这个单词刚好也是“dog”，但如果据此得出结论这种语言是英语演变而来，或者相反，无疑是十分荒谬的（很久以前看的，出处欠奉，好像是《枪炮、病菌与钢铁》）。

　　第五，关于两种文字中太阳的写法都是圆圈中间加一点。我觉得这真的没什么好说的。文字都是由简单的图画演变而来的，图画当然是按照大自然的样子来画了。如果你知道某个民族早期的文字中的太阳是三角形里面加一点，我才会觉得奇怪。

　　可能对你想要表达的意思理解有误，就索性阐述一下自己的观点，欢迎讨论。

作者：碧落晴空　回复日期：2011-06-08　18:10:42　回复

　　作者：席德梅尔的文明　回复日期：2011-06-08　12:53:56　回复

　　　　作者：碧落晴空　回复日期：2011-06-07　18:13:31　

　　　　　　“日”字的古汉语声母接近[nj]，

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　　　　很好奇这个音是怎么得到的？另外这个[nj]怎么念啊？

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　　这就得涉及历史语言学的知识了……我就我知道的一点粗浅的知识简单地说下……

　　古汉语的发音基本上是以历史语言学的对比法和中国古代音韵材料结合而推定的。

　　先做一个假设前提，中国现代各方言以及日语、韩语、越南语中的汉字读法都是从中国古代的某种语言分化而来的。

　　然后，“日”字在上述各方言中大体有四种声母：[r]（普通话），[yi](粤语)，[z](江淮)，[n]（吴语、日语），其中前三种为擦音，第三种为鼻音。将这四种声母以发音演变的规律排列，推定“日”字的声母有这样一个演变规律：[ni]—擦化—[yi]—反腭化—[ri]—平舌化—[zi]

　　但是，中国古代的音韵材料显示，“日”字的声母在古代并不是n，例如宋人以三十六个汉字表示当时汉语里的三十六个声母，其中“日”、“泥”分立，表示“日”字和“泥”字的声母不同。

　　再考虑到“日”字在后来各方言中分化为鼻音、擦音两种声母，推定“日”字的声母在古代可能会有鼻音、擦音两种成分，所以推定日母是[nj]，即既有鼻音又有擦音的一种声母。

　　念法嘛……就是英语音标的[j]（yield的y的念法）和[n]的结合……

　　PS，我这里打不出来国际音标，所以都是用汉语拼音来尽量标注……

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　　谢谢你的解释。

　　汉语的古音这个话题也挺有意思的。以前学粤语的时候，老师说对于母语是北方方言或者普通话的来说，粤语比较难掌握的是“入声”，比如“日、失、竹”这些字的发音（我的概念没错吧？）。后来老师一教，我发现原来我讲的一种北方方言里面也有入声的，只不过我不知道这个东西叫“入声”而已，并且“竹、福、百、绿”这些字的发信和粤语还挺像的。

　　带着好奇心，我上网查到一些资料说中国古汉语中本来都有这个入声的，证据是用粤语或者闽南语等保留入声的语言读古诗词更加符合韵律。后来北方游牧民族入侵后，北方方言中的入声便逐渐消失了，只有极少数山区方言还有所保留（游牧民族骑马上不了山？）。

　　不知道这个是不是正确的说法？

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【人类幸存者】

发表时间： 2012-10-13 13:33:25 　

　　第三章奴隶军团统治的国度（连载7）

　　在人类历史中有这样一些年份，它们或开启了一个新的纪元，或结束了一个旧的时代，因而被深深地烙上了特定的印记。某种程度上，组成这些年份的几位数字就足以让人回忆起一段传奇的历史，或是一个惊心动魄的年代。这样的年份包括世界史中的1492（哥伦布发现美洲）、1776（美国独立）和1939（二战爆发），或是中国人更为敏感的1840、1931和1949。

　　1789也是这样一个年份。它代表着一个理想与鲜血并存、激情与恐怖相伴的年代。这一年，在启蒙运动释放出的种种思想催化剂作用下，法国大革命爆发。

　　1789年5月，法国三级会议召开。就像大家从中学历史课本里知道的一样，这次会议不欢而散。第三等级的代表们索性自己组成了国民议会，开始处理国家事务，并将多项征税宣布为非法。

　　这让法国国王路易十六很尴尬。自古以来，国家的全部权力都属于国王，除了上帝之外，国王不需要对任何人负责，一个国家就是一位国王的私有财产。而现在，国民议会却要开始以人民的名义代替路易十六行使国家主权。首鼠两端的路易十六没能果断的宣布国民议会为非法，而是以场地装修为借口关闭了国民议会所在会议大厅。国民议会将会议地点搬到了一个室内网球场，发誓在为法国制定出一部宪法之前绝不解散议会，史称“网球场宣言”（Tennis Court Oath）。

　　1789年7月初，调入巴黎的皇家军队激怒了原本就对国王不满的巴黎市民。7月14日，巴黎人民攻陷巴士底狱，国王下令军队撤退。胜利了！反革命分子的阴谋被挫败！法国人尝到了暴力的甜头。这次暴力行动就好像核弹中开启链式反应的第一颗裂变的原子核一样，在接下来的数年间在整个法国掀起了一片不可逆转的暴力狂潮。

　　1789年8月，国民立宪议会（即原先的国民议会）发表《人权宣言》，宣布人们自由、财产、安全和反抗压迫是神圣不可剥夺的权利。但议会代表们在这份神圣的宣言上签字时，并没有想到，这场以自由和平等之名开始的大革命将会给法国带来无尽的杀戮和鲜血。

　　在革命热情的鼓舞下，国民制宪议会很快就着手开始进行各种各样的改革。但不久革命的热情就演变为宗教式的狂热。革命成了一种新的宗教，“人民”和“自由”就像神的名字一样成为抽象而又神圣的符号，没人说得清它们的确切含义，但反对这两个字眼的一定是罪不可恕的异教徒。

　　为了建立一个美好的新世界，革命者们疯狂地砸烂了和旧世界有关的一切事物。

　　教士和贵族的封建特权被取消，所有标志贵族身份的服饰和事物被一律禁止，历代国王的陵墓被全部捣毁。教会赖以生存的什一税被废除，教会的土地被收归国库，教堂也在几年后被统统关闭。人们之间不得以“您”相称，而必须使用“你”，因为前者代表腐朽的封建制度。甚至就连历法都被认为与旧制度下的宗教有过多瓜葛而被换成新的共和历法（雾月、热月等月份的名字就是这么来的）。城镇和建筑物的名字也纷纷被改得更加符合革命思想，例如里昂被改名为解放城，圣母院被改名为理性庙。

　　作为封建君王的路易十六自然也逃脱不了自己的命运。关于这位现在被称为公民路易•卡佩的前国王是否有罪，革命者陷入了激烈的辩论之中。坚定的革命者罗伯斯庇尔发表了著名的演讲《路易必须死，因为祖国需要生》，随后国民公会投票判处路易十六死刑。1793年1月21日，路易十六被押往革命广场，在群众的欢呼声中被处死。另一名革命者领导者丹东欢呼道：“你们向整个欧洲丢出了手套，而这只手套是一颗国王的头颅！”（在欧洲，向对方丢出自己的手套意为要求决斗。）

　　果然没过多久，不列颠、荷兰，西班牙和意大利就加入早已向法国宣战的普鲁士和奥地利，形成第一次反法联盟。法国和几乎整个欧洲都处于战争状态，但这只不过给了革命者们更加充足的理由进行暴力统治。拥有无限权力的革命法庭被设立起来，任何对革命发表质疑的人都会被以叛国罪的名义逮捕，不加审讯就被送上断头台。曾在国民公会中对路易十六的死刑投下反对票的议员显然有叛国的嫌疑，他们的头颅也毫无悬念地一一滚落在地。

　　就这样，温和的革命思想被激进的革命思想所代替，激进的革命思想马上又被极端的革命思想所取代，革命也变成了以自由为名而进行的恐怖统治。无数的男女以反革命或是叛国的罪名未经审判就被罗伯斯庇尔等极端革命派送上断头台，任何对革命的质疑都可能会招致杀身之祸，人民生活在比君主统治还要可怕百倍的恐惧之中。即使是革命派内部对恐怖统治提出质疑的丹东等人，也无一例外地被罗伯斯庇尔送上了断头台。最后，罗伯斯庇尔自己也成为了这种恐怖统治的牺牲品。1974年7月28日，罗伯斯庇尔被押送至革命广场，和路易十六一样，在群众的狂欢中被处死。这位双手沾满鲜血的革命理想主义者的墓志铭这样写道：

　　“过往的行人，不要为我悲伤。如果我活着，你们谁也活不了。”

　　恐怖统治结束后，在革命热情的激励下，再加上强制征兵带来的充足兵力，法国在面对反法同盟的战争中逐渐占了上风。比利时被吞并，荷兰投降，普鲁士和西班牙向法国请求和平。接下来，拿破仑利用自己过人的军事才华在意大利大败敌军，迫使意大利和奥地利签订了城下之盟。至1797年，也就是本文开头法军从土伦港出发远征埃及的前一年，第一次反法同盟在拿破仑的凌厉攻势下土崩瓦解。而这位借此战功享有无上荣誉的将军，在数年后会将法国再一次带回到君主独裁统治之下。

　　这出以自由与正义之名开始，却以恐怖统治和暴民政治收场的惨剧，绝非是在人类历史上最后一次上演。在之后的两百年间，世界各地众多旨在推翻君主制、建立自由平等社会的革命某种程度上都成了法国大革命的翻版，有自己的路易十六、罗伯斯庇尔和拿破仑（列宁甚至还制作了罗伯斯庇尔的石像）。在这两百年间，尽管人们口中的语言和手中的武器不断变换，但法国大革命所折射出的人性，却从未改变。

　　了解了这些历史背景，我们便不难理解这些于1798年来到埃及的法国人对于宗教无所谓的态度。此时就算是一个普通的法国士兵，脑子里也装着欧洲最前卫的宗教和国家观念。相比之下，对于埃及人来说，国家只不过是统治者的私人财产，而自己只不过是被压榨的对象。这也就不难解释法军在海滩登陆时，本地居民对待侵略者冷漠的眼神。

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发表时间： 2012-10-13 13:45:07 　

　　补发上次更新的一些图片。由于照相机要到1839年才会被法国人发明出来，所以就让我们透过一些绘画作品来体验一下这个革命的年代。

荷拉斯兄弟之誓（Le Serment des Horaces）

(109K)

　　可能有人要问，这画里面明明是古罗马的人物，和法国大革命有什么关系？先别急，让我来解释一下这幅画的创作背景和含义。

　　这幅画完成于大革命爆发前的1784年，为法国画家雅克-路易•大卫的成名作。这幅画是根据罗马的一则传说而作：

　　据说罗马和附近的一座城市阿尔巴发生了纠纷，为了避免旷日持久的战争所带来的巨大伤亡，两个城市约定各派出三名勇士进行决斗，用他们的剑来决定两国的命运。于是，罗马的荷拉斯（Horatii）三兄弟被选中与阿尔巴的库里亚斯（Curiatti）三兄弟进行决斗。

　　画中描绘了三兄弟从父亲手中接过宝剑，誓死捍卫罗马的荣誉的场景。无论是父亲还是三个儿子，个个神情坚毅，手臂笔直，为国捐躯的决心溢于言表。与四个男人的坚定表情形成鲜明对比的是位于画面右侧，伤心欲绝的妻子和姐妹们。荷拉斯兄弟中一人的妻子，正是库利亚斯兄弟的妹妹。而荷拉斯兄弟的一个妹妹，也已经与库利亚斯兄弟中的一人订婚。对于她们来说，这个故事的结局注定是一个悲剧：自己的兄弟和丈夫之间，必然有一个会被对方杀死。面对伤心的亲人，荷拉斯三兄弟却没一丝一毫的感情流露出来。通过这样强烈的对比，观众可以清楚地感受到作者想要传递的信息：国家的利益高于个人的生命和情感，一个人应该为自己的国家献出一切。

　　在大革命风暴来临前的1784年，这幅画在观众中引起强烈的共鸣，极大的激励了人们的爱国情感。

　　继续讲完荷拉斯三兄弟的故事。决斗开始后，荷拉斯三兄弟中的两个很快就被敌人杀死，局势变成了对比悬殊的一对三。阿尔巴士兵已经开始要提前庆祝胜利。没想到，幸存的荷拉斯假装逃跑，库利亚斯兄弟被眼看就要到手的胜利冲昏了头脑，三个人拉开了距离对荷拉斯穷追不舍。荷拉斯趁对方落单，先后杀掉了两个敌人，局势现在变成了两个人之间的单挑。刚刚手刃两名敌人的荷拉斯一鼓作气，将库利亚斯兄弟中的最后一人打到在地，将剑刺进了他的胸膛，同时也将胜利和荣耀带给了自己的祖国。

　　凯旋而归的荷拉斯回到家中，发现自己那个与库利亚斯订婚的妹妹正在为了自己的未婚夫而诅咒罗马。愤怒的荷拉斯马上杀死了她。

　　作者大卫原本想把荷拉斯杀死自己妹妹的场景在另一幅画里描绘出来，但由于担心这个主题过于血腥而放弃。不过，他在五年后在另外一幅作品《处决自己儿子的布鲁特斯》中描绘了类似的场景。

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　　处决自己儿子的布鲁特斯（或直译为《运送布鲁特斯儿子尸体的军士们》）（Les Licteurs rapportant à Brutus les corps de ses fils）

　在这幅完成于法国大革命爆发当年的画作中，处于左下方的布鲁特斯（Brutus）是推翻君主统治，缔造罗马共和国的英雄。而他的两个儿子却密谋推翻共和国，令罗马重回君主统治之下。为了保卫共和国，布鲁特斯亲自判处他们死刑，而这幅画描绘了军士将他两个儿子的尸体抬回家的场景。和上一幅画相似，布鲁特斯的坚定和女人们的悲痛形成鲜明的对比。虽然紧绷的双脚显示出他内心的痛苦，但布鲁特斯却坚决地对儿子的尸体看都不看一眼。

　　当这幅作品展出时，法国大革命已经爆发，巴士底狱已经陷落。不难想象，在爱国热情高涨的革命年代，这幅画受到了热烈的欢迎。王室曾试图禁止这幅作品展出，但在群众的压力下被迫让步。

　　如果说《荷拉斯兄弟之誓》表达的是“为了国家利益，献出自己的生命”，那么这幅作品则更进一步：“为了国家利益，不惜大义灭亲”。

　　这很容易让人联想到法国大革命之后的多次革命中，人们被要求与自己的亲人划清界线，甚至要求亲人之间互相揭发和举报。爱国主义和献身精神，听上去很美。但这种将国家利益凌驾于个体生命与情感之上的做法，很容易走火入魔，给国家和民族带来巨大的灾难。

　　下面这幅画描绘了1792年8月10日，巴黎市民暴动，攻占国王所在的杜伊勒里宫的场景。画中穿红色衣服的是保卫路易十六的瑞士卫兵。随后国王和他的家人被革命者囚禁起来。

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　　路易十六被囚禁后，普鲁士的布鲁斯维克公爵（Brunswick）率大军前来解救，扬言对反对国王的人要严惩不贷。1792年9月2日，普鲁士军队攻克凡尔登的消息传至巴黎。距离巴黎约200公里的小镇凡尔登是巴黎东北方向的门户，敌人已经近在咫尺。巴黎的革命者担心被他们囚禁在监狱中的人借此机会暴动，索性将监狱中的人全部杀死。这次血腥的行动持续了四天，史称九月大屠杀。

　　在这次混乱的屠杀中，被革命者处决的还有玛丽皇后的好友朗巴勒亲王妃（Princesse de Lamballe）。1792年9月3日，她在革命法庭上拒绝宣誓效忠新政权，随即被拖出法庭丢给街道上的暴民，很快便被杀死。

　　下面这幅画表现了朗巴勒亲王妃被杀死的场景。朗巴勒亲王妃的尸体随后还被残忍的肢解，头颅被插在长矛上送到玛丽王后的窗外，强迫她观看。但这幅画中并没有表现出过多的血腥，朗巴勒亲王妃被描绘得圣洁而无辜。街道远端人们手中高举的武器可以令人感到革命者的狂暴。

朗巴勒亲王妃之死（Mort de la princesse de Lamballe）

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下面是反映九月大屠杀的两幅画。在四天的屠杀中，有1400人丧命，其中很多人根本就是无辜的。

萨彼里埃医院（Salpêtrière）

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圣谢荷曼教堂（Saint-Germain-des-Prés）

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　　下面这份文件记录了对路易十六进行判决时的投票。最左边的数字为序号，接下来为人名，最右边即为此人对路易十六的判决意见。大家可以看到，大部分人的意见为死刑（la mort）。位于第一行和第二行分别是罗伯斯庇尔（Robespierre）和丹东（Danton）这两位革命巨头。一些更加极端的革命者，如序号为135的马拉，还在死刑后面特意加上了“24小时之内”（la mort dans 24 heures）。

　　另外值得注意的是序号为150的“菲利普-平等”（Philippe Égalité），此人是王室成员之一，路易十六的堂兄。革命爆发后，他放弃了贵族头衔，出任国民公会议员，还把自己的名字改为“平等”，以示对革命的支持。大家可以看到，他对自己国王堂弟的判决意见同样是“la mort”。不过这也救不了他，1793年11月6日，在简短的审判后，他在当天就被匆匆送上了断头台。生在王室可能是他唯一的罪名，不过在那个年代，这已经足够了。

(88K)

　　把法国大革命的最后一张图片发完，下次更新我们就又回到埃及了。

　　Coldplay的热门单曲Viva la Vida想必大家都听过，但你有想过它歌词的含义吗？

　　这首歌的歌词中使用了不少宗教典故和隐喻，关于它的含义说法也很多。有很多人认为它描写了路易十六在等待走上断头台时的心情。这种说法我觉得比较靠谱。尤其是歌词里中间有两段

　　诡谲的寒风怒号

　　只把我吹进深牢

　　破窗中传来震天鼓声

　　谁能想到我还有今日

　　革命者等着我的下场

　　将我的头颅用银盘盛装

　　我不过是一具扯线傀儡

　　落至这部田地，谁还会愿意做君王

　　It was the wicked and wild wind

　　Blew down the doors to let me in

　　Shattered windows and the sound of drums

　　People couldn't believe what I'd become

　　Revolutionaries wait

　　For my head on a silver plate

　　Just a puppet on a lonely string

　　Oh who would ever want to be king?

　　从一国之君变为阶下囚，再变为即将走上断头台的全民公敌，这恐怕是人世间落差最大的生命之路。坐在囚室之中，听着窗外传来的震天鼓声，此时这位曾经的国王心中充满的究竟是恐惧，绝望，愤怒，还是不甘，已经不会有人知道。

　　革命者们把路易十六描写成一个懦弱、阴险的国王，在革命广场上绝望地结束了自己罪恶的一生。但根据行刑手桑松（Charles Henri Sanson）1794年的一封信中的描述，路易十六在生命的最后时刻保持了一位君王的风度。这位国王镇定的走上断头台，大声说道：“我是无辜的，但我宽恕那些将我送上刑场的人。愿我的鲜血保佑法兰西国运长久。”

　　这时，一位军官命令军鼓手们奏起乐鼓，将路易十六接下来的话淹没在鼓声当中。很快，断头台干净利落的斩下了国王的头颅。群众齐声欢呼共和国万岁，远方传来的军礼炮声连成一片。

　　下面这幅画绘出了路易十六走上断头台，留下遗言时的情景，在左面大家可以看到打断他讲话的军鼓手。

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每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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主题: 【长篇连载】古埃及象形文字是怎样被破解的30585

白瑞德

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发表时间： 2012-10-13 13:54:07 　

　　第三章奴隶军团统治的国度（连载8）

　　7月7日，刚刚下令发布《致埃及人公告》后，拿破仑就急匆匆地离开亚历山大，挥戈南下。随时可能到来的英军让拿破仑感到如芒在背，他急需在英军到来之前控制埃及的首都——开罗。

　　在八百二十九年前（公元969年），来自北非法蒂玛（Fatimid）王朝的穆斯林军队征服埃及后，侵略军将领昭海尔（Jawhar）奉哈里发之命为埃及建造一个新的都城，于是他选择了一块方形的土地，请来星相师们计算出最吉利的时辰破土动工。在动工的当晚，栓有铃铛的绳子沿着选好的地块围了一圈，只等吉时一到，星象师们摇动铃铛，地块上的工人便会同时开工。可还没等到动工的时辰，一只乌鸦落在了绳子上，顿时铃铛大作，工人随即开始挖掘。惊恐万分的星象师急忙打开书本，查到这个时辰对应的星体为火星，阿拉伯文写作al-Qahir，于是这座城市便被命名为al-Qahira，转译为中文，即为开罗。

　　从地图上看，亚历山大到开罗的直线距离只有约200公里，也就相当于上海到杭州的距离。然而对于士兵来说，这次行军远远没有听起来的那么轻松。

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　　（下图中红色箭头是法军由亚历山大至开罗的路线。还有一部分法军先沿海向东再与主力中途会合，图中没有标记出来。）

　　拿破仑一心只想着尽快赶到开罗，完全没有考虑到沙漠中行军必须的一些装备——比方说水壶。7月份正是埃及最炎热的一个季节，沙漠中的气温更是可以轻易达到45摄氏度以上。法军离开亚历山大后不到两个小时就进入沙漠之中，行军变成了炼狱一般的死亡之旅。法国士兵们身穿厚重闷热的军装，拖着沉重的脚步行走在毒辣的阳光下，脚踩着炙热的砂子，吸入肺中的空气几乎快要燃烧起来。在这样的炎热夏天中长途行军，士兵却没有一滴水来清凉自己灼热的喉咙，不断有人倒在沙漠中。活着的人都在不断祈祷夜晚快些将临，好让自己能暂时脱离这人间地狱。当有一口水井被发现时，士兵们一拥而上，顷刻之间就将水井中的水喝光，许多士兵在争抢水源的过程中被踩踏致死。

　　在行军途中，士兵们有时会发现远方的地平线上有一片波光粼粼的湖水。等他们兴高采烈地跑过去，却发现哪里除了砂子什么都没有。

　　这种今天已经广为人知的光学现象，正是在这次沙漠行军中被随行的法国学者蒙日记录下来，并第一次对其成因进行了正确的分析。这种被称为“海市蜃楼”的现象其实离我们的生活并不远。有没有注意过，在炎热的夏天，高速公路的远端似乎总是有一滩水？那其实不是水，而是天空由于光的折射投在路面上的倒影。由于通常只有水面才会映射出天空的倒影，所以我们的大脑误以为地面上有一滩水。

(45K) 　

　　凭空消失的湖水使法国士兵更加绝望，越来越多的人由于炎热和脱水倒下。在这种停下来是死、走下去生不如死的困境中，不少难以忍受这种折磨的士兵纷纷举枪自杀，结束了自己的痛苦。活下来的士兵已经没有精力去理睬死去的同伴，他们漠然的跨过地上的尸体，拖着自己的身体向前移动，期望可以撑到走出沙漠的那一刻。从亚历山大到达曼胡尔（Damanhur）仅仅四天的行军中，就有约1500名士兵死于脱水或自杀，法军的士气跌落到了谷底。

　　一支滑膛枪，一身厚重的军装，再加上绝望的心情，就是这些法国士兵离开这个世界时所拥有的全部。然而对于骑在战马上，有着充足饮水的拿破仑来说，这些死去的士兵只不过是一个不断跳动的数字而已。甚至这个数字，对于他来说恐怕也没有太大意义。比起军队人数上的损耗，哗变是一个更大的威胁，因为已经有士兵开始咒骂拿破仑糟糕的指挥，同时此次埃及远征本身也开始遭到质疑。

　　但拿破仑依然像往常一样自信和坚定。他知道，他只不过需要一场胜利来鼓舞将士们的士气。

　　而他的敌人，马穆鲁克骑兵已经在开罗完成集结，正等待着拿破仑的到来。

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主题: 【长篇连载】古埃及象形文字是怎样被破解的30586

白瑞德

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发表时间： 2012-10-13 13:58:55 　

　　第三章奴隶军团统治的国度（连载9）

　　马穆鲁克（Mamluk或Mameluke）在阿拉伯语中意为“买来的人”，是公元9世纪后出现于伊斯兰世界中极为奇特的一支军队。马穆鲁克士兵大多来自高加索和黑海北岸，在童年时就作为奴隶被贩卖到埃及和叙利亚等地。被苏丹或贵族买下后，他们被培养成为虔诚的穆斯林，并接受严格的军事训练成为职业战士。这些奴隶战士远离自己的国家，没有父母，没有家庭，头脑中只有对主人的忠诚和对战争的狂热，绝对是不折不扣的杀戮机器。

　　等到萨拉丁1171年在埃及建立阿育布（Ayyubid）王朝时，马穆鲁克骑兵已经成为一支非常重要的军事力量。在当时的伊斯兰世界中，苏丹及高级贵族都拥有大量的马穆鲁克骑兵。在统治者眼中，马穆鲁克是极为理想的军事工具，因为他们与所处社会中的其他任何势力都没有瓜葛，完全听命于自己，因而也就没有反叛的危险。

　　但事实证明这种想法是错误的。

　　1250年，马穆鲁克发动叛乱，杀死了埃及阿育布王朝的最后一名苏丹，马穆鲁克王朝由此建立，他们的将领阿依巴克（Aybak）也完成了由奴隶战士到苏丹的华丽转身。不过好景不长，马穆鲁克很快陷入了内讧之中，坐在苏丹宝座上的将领被相继暗杀，直到1259年11月一个叫做古图兹（Qutuz）的将军结束了这一混乱的局面。但古图兹还没来得及把苏丹的宝座坐稳，就又发生了一件比马穆鲁克将领之间的暗杀还要可怕百倍的事情。

　　1260年春季的一天，古图兹的王宫中来了四位不速之客——蒙古将领旭烈兀派来的使者。四位使者将旭烈兀的一封信交给了古图兹，信的内容很长，但可以概括为简单的一句话：投降，或是准备接受死亡。

　　古图兹的将军们纷纷建议他选择投降。嗜血成性的蒙古骑兵实在是令人感到恐怖，仅仅是听到他们的名字，就足以让开罗城内的每一双膝盖开始颤抖。将军们对蒙古人的恐惧并非空穴来风，两年前蒙古大军征服波斯，继而调头南下，一路势如破竹，所到之处血流成河。

　　1258年1月29日，旭烈兀率大军围困巴格达。

　　15天后，巴格达城破，蒙军屠25万人，哈里发被包裹在毛毯活活踩死，古城化为一片废墟。

　　1259年，蒙军攻入叙利亚。

　　1260年1月24日，蒙军攻破阿勒颇（Aleppo）。

　　1260年3月1日，蒙军攻破大马士革，逼近埃及边界，整个伊斯兰世界命悬一线。

　　正是在这个旭烈兀大军压境的时刻，古图兹收到了由蒙古使者带来的死亡威胁。面对旭烈兀的恐吓，古图兹非但没有选择投降，反而把四名使者处决，将他们的人头悬挂在城门外。古图兹和命运做了一次赌博，而赌注就是自己的性命和整个伊斯兰世界的前途。但从双方的实力对比来看，这无疑是一种自杀行为。蒙古人一方共有30万名骁勇善战的骑兵，无论是机动性还是战斗力在当时的世界均为顶级水平，几十年来都未尝有过敌手。马穆鲁克骑兵虽然也都是经过严格训练的职业军人，但人数只有两万。

　　如果不是随后发生的一件事，双方的对决可以说是毫无悬念。

　　在古图兹杀死蒙古使者后不久，蒙古大汗蒙哥死亡的消息传到了旭烈兀的耳中。急于争夺帝位的旭烈兀带领大军匆忙撤走，只留下约两万骑兵，交由自己的部下怯的不花（这到底是谁给翻译的名字）统领。旭烈兀完全有理由相信，这两万骑兵已经足以征服埃及。

　　两万对两万，古图兹又重新看到了希望。

　　下面的这张图片中可以清楚的看到蒙古骑兵进军路线以及双方的实力对比。粗条的橙色箭头是蒙军一路攻到大马士革的路线，接着旭烈兀就带着大军撤走。细细的白色箭头是怯的不花率领的剩余蒙军，与撤走的大军相比，这只能算是一支小分队。最后，黄色的箭头是北上决战的马穆鲁克骑兵。

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发表时间： 2012-10-13 14:01:11 　

　　第三章奴隶军团统治的国度（连载10）

　　现在古图兹最大的敌人不是蒙古骑兵，而是自己部下对敌人深深的恐惧。如果在开罗坐等蒙古人前来攻城，恐怕等不到敌人前来，他们的心理防线就会在等待的煎熬中崩溃。古图兹决定背水一战，于7月26日率军出发，北上叙利亚，寻求与怯的不花进行决战。尽管一路上古图兹不断地给部下打气，还是有不少人疑虑重重。毕竟自从蒙军西征以来，伊斯兰世界所有的抵抗均被轻易粉碎，蒙古骑兵不可战胜的神话至今无人能破。

　　这一次，会有什么不同吗？

　　怯的不花得知马穆鲁克北上的消息后，集合了叙利亚境内的兵力，准备一举粉碎敌人。对于怯的不花来说，这次战斗不过是他经历过的无数次战斗的重演而已。战斗一次次地打响，敌人一次次地溃败，接着是一成不变的胜利和屠杀。

　　这一次，不会有什么不同。

　　9月3日，马穆鲁克与蒙军在艾因贾鲁（Ain Jalut）遭遇，战斗随即打响。一时间蒙古骑射手万箭齐发，漫天的箭雨在空中呼啸而过，带着死亡冲向马穆鲁克骑兵。在如此猛烈的攻势之下，马穆鲁克的左翼渐渐支撑不住，几乎要溃败下来。如果马穆鲁克此役失利，伊斯兰世界最后一线希望将彻底破灭，蒙古人将会长驱直入占领埃及乃至整个北非，整个伊斯兰文明就此陷入黑暗之中（就像蒙古人统治下的中国）。而欧洲的战况此时也不容乐观，蒙古人在十几年前就蹂躏遍了几乎整个东欧，伊斯兰世界的沦陷对于欧洲人来说无疑将会是雪上加霜。没有了安全的外部环境，欧洲的文艺复兴还会不会如期发生，世界还会不会是我们今天看到的这个样子，将会被打上一个大大的问号。

　　就在这时，古图兹做了一件改变了历史前进方向的事情：古图兹摘下头盔，大喊三声“为了伊斯兰！”，以必死之心冲入敌阵奋勇杀敌。在宗教力量的感染下，马穆鲁克骑兵们也纷纷奋起反击，并一举击溃蒙军。怯的不花拒绝撤退，力战而死，溃败的蒙军四散逃走，被追杀而来的马穆鲁克全歼。

　　艾因贾鲁一战的胜利，战略意义远远大于战术意义。此战打破了蒙古骑兵不可战胜的神话，使伊斯兰军队在蒙古人面前重新树立起了信心，伊斯兰世界也由此逃过一劫。蒙古军队西征的潮水在艾因贾鲁一战中涨至了最高点，随后便慢慢退去。在此后的43年中，马穆鲁克骑兵又先后三次击退了蒙古人的进攻。马穆鲁克战士作为草原民族的后代，由他们来终结另外一个草原民族疯狂西征的步伐，这也许是命运早已做好的安排。

　　在艾因贾鲁击败蒙军的马穆鲁克进一步树立了自己的威名，在此后的200多年内，或残暴、或仁慈的将军们继续统治着埃及这片土地。虽然在1517年，马穆鲁克由于不屑于使用火器而被奥托曼帝国军队击败，但仍然在埃及保留了相当的自治权，是埃及的实际统治者。当拿破仑率法军从亚历山大匆匆赶往开罗的时候，马穆鲁克作为一个军事贵族阶层已经统治了埃及500多年。有着光荣历史的马穆鲁克骑兵并没有将法军放在眼里，甚至有人已经开始提前盘算如何庆祝胜利。

　　拿破仑将在一天内，将马穆鲁克从埃及统治者的宝座上拉下来。

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　实线部分是蒙古1241年对欧洲的入侵，已经蹂躏遍了几乎整个东欧

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发表时间： 2012-10-13 14:05:12 　

　　第三章奴隶军团统治的国度（连载11）

　　7月21日上午10点左右，在士兵几乎就要哗变的时候，拿破仑终于在离开罗不远的吉萨（Giza）撞上了马穆鲁克骑兵。在吉萨的金字塔群之下遭遇之后，双方都没有马上发动进攻，而是各自展开阵线，远远的对峙着。这是决定埃及命运之战爆发前的宁静。在法军阵营中放眼望去，敌人的武器在阳光下闪闪发光，马穆鲁克将领们腰间佩戴的镶宝石的手枪都清晰可见。面前是遥远东方的神秘骑兵部队，远处是宏伟地有些不真实的金字塔，身处这样一幅奇异的画卷中，拿破仑不禁热血沸腾，对着士兵大声说道：“士兵们，40个世纪的历史在注视着你们！”

　　下午3点左右，在经历了几个小时的宁静之后，马穆鲁克骑兵突然发动了一次冲锋，几秒钟前还静立在原地的骑兵像闪电一般径直向法军冲去。

　　马穆鲁克骑兵的战术简单而粗暴：向敌人发起大规模冲锋，进入射程后先后用马枪和手枪射击，子弹打光后就把枪丢到身后由自己的仆人收回，接下来向敌人投掷标枪，最后进入短兵相接阶段时用阿拉伯弯刀厮杀。有些凶悍的战士在肉搏阶段甚至用牙齿咬住缰绳，双手各持一把弯刀作战。说白了，这种战术就是把自己所有的杀伤力在最短的时间内全部倾泻到敌人身上，先是马枪和手枪，接着是标枪，最后是自己手中的弯刀。

　　这一定是一个充满暴力美学的画面：茫茫的沙漠中，腰间挂满各式武器，身着华丽战服的骑兵，潮水般从地平线上冲来。在这些战士策马狂奔的时候，他们并不会知道，这将是马穆鲁克骑兵在历史上最后一次大规模冲锋。

　　马穆鲁克骑兵还来不及进入自己的射程范围，就撞上了法军猛烈的远程炮火，侥幸逃过一劫的人也随即被密集的步兵火力所击倒。这并不是一场公平的较量，一个世纪以来欧洲人无论是在武器上还是战术上都取得了巨大的进步。纵深步兵队形、远程炮火，这些欧洲人已经习以为常的事物对于马穆鲁克来说却是无比的陌生。马穆鲁克猛烈的冲锋马上就被法国人更加猛烈的火力击退。在几次冲锋未果之后，马穆鲁克们开始犹豫起来。如果在进入自己武器射程之前就会被杀死，那么冲锋还有什么意义呢？

　　犹豫很快变成了退却，退却在法国人的反击下又变成了溃败，马穆鲁克纷纷玩命的向河边逃去。在撤退的混乱中，不少马穆鲁克骑兵落入尼罗河中淹死。法军士兵在战斗结束后花了一个星期时间在尼罗河中打捞尸体，寻找敌人身上的金银珠宝。

　　此战法军取得了决定性的胜利，战场附近的金字塔为此次战役平添了几分浪漫色彩，史称金字塔之战（Battle of the Pyramid）。

　　下面是描绘金字塔之战的一张画，大家可以看到法军中空的密集步兵方阵和远处的金字塔。

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