[烛光生存狂]-祖鲁帝国（最近更新）

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【人类幸存者】

祖鲁四内战 5

居住在祖鲁地的欧洲商人们闻到了战火的味道，为了避免受牵连，他们开始撤离祖鲁地。有一伙人赶着自己的牛群，带着自己的家人仆从，向南撤退。到了图盖拉河，却发现河水暴涨，家什牲畜过河困难，于是就寻求河南岸的英军帮助。英军派了John Dunn邓约翰率领30个黑人来帮忙。

邓约翰的母亲的父亲，是Alexander Bigger，就是那个宁可自己死了也不丢弃手下的黑人士兵的罕见的英国人。邓约翰1834或者1833年生在纳塔南部，现在叫做Port Alfred的地方，这个宁静的小港口现在可是旅游热点。三岁的时候，他跟随家人到了纳塔港。1847年，他的父亲在狩猎大象的时候受大象攻击身亡，再过了几年，他的母亲病逝。这样十几岁的约翰就成了孤儿，开始了在祖鲁地的游猎生活，居住在祖鲁地内。由于成长在祖鲁地，约翰讲一口流利的祖鲁语，对祖鲁地的事务非常熟悉，1854年，受英军之邀成为英军驻军威廉上校的助手，负责祖鲁事务。

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John Dunn影响了祖鲁地将近40年

派邓约翰去已经有硝烟味道的图盖拉河，正和他的心意，探险是这个二十出头的年轻人最喜欢的事情了。打仗可比打猎有意思多了。两位王子之间他需要选择一个来支持，现在他决定帮助布亚资。

1856年11月底，布亚资的身边已经聚集了两万名支持者，其中有七千名战士，其余是妇女和儿童。布亚资率领他的人马来到赐给他的领地，暂时居住在图盖拉河下游北岸，就是18年前潘迪战胜纳塔大军的地方。趁布亚资的人马还没有完全安定下来，人数还少，开西瓦组织了将近两万人的祖鲁战士，向南开来。祖鲁地核心几乎所有的军队都卷入了两位王子的冲突。11月30日，两军相距只有几公里，开西瓦在北，布亚资在南。

图盖拉河口，靠海的地方至今仍然是John Dunn的领地

祖鲁人的军队体制，是由相似年龄的祖鲁人组成一个个的队伍，有固定的统帅带领。这些队伍从新兵的时候就在一起训练，然后作为整体参与作战。这样的方法便于管理，各部分之间配合也方便。这是从Sengangakhona时代形成的制度。这套征兵体制，为祖鲁崛起提供了强大的军事力量。但是在内战之中，这就出了麻烦。由于军队是由同龄人组成，人员来自不同的地区，而不同的地区有自己的酋长，所拥护的人不一样，祖鲁士兵有需要听从自己酋长的召唤。这样很多祖鲁士兵就进入了两难的境地，于是，就有很多人脱离了自己原来的队伍，加入到另外一方。

祖鲁战舞

开西瓦两兄弟的军队，就既有完整建制的队伍，也有脱离了原来队伍的散兵游勇。比较而言，开西瓦的部队保留了大部分的建制，而布亚资的队伍更多的是脱离原来部队的人，组织性就差多了。

潘迪的已经成年的王子们也分成了两派，至少有六个支持开西瓦，支持布亚资的是五个。潘迪的高级官员也有不同的选择，潘迪的大祭司支持开西瓦，而总司令却站到了布亚资一边。看起来整个祖鲁地只有潘迪还在表面上保持中立，没有直接参与。

邓约翰的人马也不能忽视。邓约翰为了凑热闹，除了跟随他的三十个黑人警察，还专门征召了人马，有几个白人猎手来帮忙，他们手下的黑人猎手自然也不会落后。邓约翰手下大约有200人的队伍，几十支枪。

12月1日，开西瓦举行了开战前的最后的祭祀活动，大祭司开始做法。远方，邓约翰通过望远镜看到了开西瓦军队的活动，催促布亚资把队伍里面的妇女儿童安置到图盖拉河南岸，免得战争的时候受损失。不过这个时候图盖拉河涨水，把这些人员送走也不是一件容易事。布亚资犹豫不决，布亚资的兄弟却嘲笑邓约翰胆怯，建议邓约翰的人马先撤走。没有办法，邓约翰就建议布亚资把人马向北移动，让战场远离平民，免得作战的时候成为负担。这个建议布亚资同意了。这个时候，开西瓦的仪式也结束了，双方的军队都开拔，距离越来越近。不过天色已经暗了，暴雨似乎很快就要到来，于是，除了邓约翰的人马向开西瓦的侦察兵射了几枪，祖鲁士兵们没有交战，各自回到了原来的营地。夜晚，雷雨交加，闪电击中了布亚资的营地，人们相信，这一定是大祭司对布亚资的诅咒。

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祖鲁巫师依靠骨头占卜吉凶

12月2日天刚破晓，开西瓦的队伍沿着图盖拉河北岸的支流Mandeni溪流东岸南行，在一个山坡下展开队形。布亚资的士兵也已经准备好了，在南面不远处列队，两队人马距离只有几百米。战场的位置，距离潘迪18年前的战场不到两公里。

开西瓦正忙着做最后的战前动员，他弄到了布亚资曾经使用的盾牌，当着自己的士兵的面，把它踩在脚下。对于祖鲁人，这意味着开西瓦此战必胜。开西瓦也有白人助阵。开西瓦自己有手枪，队伍里面，还有几支枪。

布亚资的士兵在队列的后面，点燃了草地，烧出一条线，发誓说除非取得胜利，绝不会退回到这条线之后。忽然一阵风吹来，火苗改变了方向，点燃了布亚资头上装饰的鸵鸟毛。祖鲁人相信领袖的头饰会预示战争的吉凶：这不是一个好兆头。

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祖鲁首领头上的羽毛据说可以预示吉凶

开西瓦的右路首先行动。右路的目标，是绕过布亚资的左翼，到布亚资阵地的后面去，断决布亚资撤退的路线。右路绕到了布亚资阵地左边的山后面，行动很隐蔽。邓约翰发现开西瓦的右翼忽然不见了，单枪匹马赶过去察看，竟然发现了祖鲁人的大军。邓约翰就向祖鲁人讲，要等他带人回来再打仗，否则就不是英雄好汉。祖鲁人果然讲信誉，等着邓约翰带着自己的人马过来。邓约翰实际上把整个布亚资的左翼都带来了。

站稳阵脚，首先开火的是邓约翰。开火之后，开西瓦的右路就开始冲锋，布亚资的队伍也迎了上去，混战在一起。由于有邓约翰的火枪助阵，开西瓦的队伍很快败下阵来。发现形势不对，开西瓦连忙增兵，但是仍然被邓约翰的火枪队压制下来。双方僵持在一起。

开西瓦亲自率领的左路却取得了优势。开西瓦的左路是他最精锐的部队，作战经验丰富，都是开西瓦的亲信率领，包括他自己亲率的军团，编制完整。进攻开始不久，布亚资的右路就支持不住了，慢慢开始后退，这样就把布亚资的整个战线扰乱。发现右路坚持不住了，布亚资的左路也忽然开始退却，把中路完全暴露出来。发现情况不妙，布亚资还没有交战的中路竟然也开始退却，战线全面崩溃，布亚资的部下早就忘了战前的誓言。

战役形势图

兵败如山倒。一开始退兵还保持着自己的阵型，但是很快逃到了布亚资的百姓居住的地方，就四散分开，混入了民居里面，藏匿起来。开西瓦的追兵一到，不分男女老少，只要不是自己人就杀。这在祖鲁人的历史上是罕见的，祖鲁人的战争之中，除非平民参与作战，平民一般不是攻击目标的，但是这次，开西瓦的军队大开杀戒，杀人无数。不远处的一条支流，一直到几十年以后仍然白骨累累，这条溪流现在的名字还是Thambo，祖鲁语骨头的意思，就从这场战役得名。

邓约翰还能保持自己队伍的阵型不乱，边打边撤向南退却到图盖拉河，但是洪水期的图盖拉河水仍然是不好逾越的。岸边有向邓约翰求援的白人商人，混乱中开西瓦的士兵仍然没有伤害白人，不过还是把他们的上千头牛卷走。不远处有一个小渡口，摆渡的人努力的争取把更多的人带过河，邓约翰成了过河的幸运者之一，他的手下，大部分都被杀。

混乱中，布亚资被杀，但是尸体一直没找到，关于他没死的传说流传了很久，花了开西瓦好几年的时间去寻找，到开西瓦加冕的时候，仍然有关于他的传说。布亚资的队伍，被杀的人数超过五千，死亡的平民超过一万，实际上跟随布亚资的两万人只有很少数逃生。战斗中，布亚资一方的王子全部死亡，也就是说，这一战，潘迪失去了六个儿子。

这是祖鲁历史上死亡人数最多的战争。

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祖鲁四内战 6

赢得了胜利的开西瓦声望非常高，而这场战争的恐怖残忍，也使得没有人敢公开反对开西瓦，连潘迪也没有办法。实际上，从这个时候开始，祖鲁内部的主要事务，就都是开西瓦说了算了。潘迪肥大的身子，连行动都已经成了问题。

那几个白人商人，在战乱中没有受到威胁，到了图盖拉河南岸后，定下心来，觉得牲畜被卷走了，还是挺亏的。于是要求纳塔殖民当局帮他们把牲畜要回来。这个任务，就又落到了邓约翰的头上。

邓约翰先去见祖鲁王潘迪。潘迪和他的父亲曾经是好朋友。潘迪知道邓约翰参与了他的两个儿子的战事，并且站在了布亚资一方，对邓约翰表示感谢。潘迪告诉邓约翰牲畜的事情，应该没有大问题，但是他现在说话不算数，因为牲畜都在开西瓦的手里，要他去找开西瓦商量。潘迪仔细问了战争的情况，听邓约翰讲述之后，告诉邓约翰，这两个人都不是他心目中的继承人人选，他真正喜欢的，现在还没有成年，不过这两个王子之间呢，他实际上倾向开西瓦，但是为了给真正喜欢的孩子扫除障碍，才抬出了布亚资。潘迪赏给了邓约翰不少礼品，感谢他的拜访。

John Dunn与祖鲁人

邓约翰随后去开西瓦的营地拜见开西瓦，开西瓦很爽快地答应了归还牲畜的要求，不过要晚几天，因为把牲畜聚在一起需要时间。开西瓦就邀请邓约翰在他的营地住下。开西瓦很欣赏邓约翰在战场上的作为，这几天经常找邓约翰谈话，询问各样的事情。临别时，送给邓约翰不少礼物，并一再嘱咐邓约翰经常过来。

邓约翰带着几个人把一千多头牛运回图盖拉河南岸，完成了任务，邓约翰自然又得到了丰厚的奖赏。他得到了250英镑。

不久之后，邓约翰又去拜访开西瓦，开西瓦直接提出，要邓约翰做他的顾问，并许诺，可以给他任何一片祖鲁的土地。邓约翰看中了祖鲁地南部的古野森林，那里不能进行种植，不能放牧，祖鲁人认为不是好地方。但是那里满是野生动物，邓约翰在这里可是过足了打猎的瘾，当然得到的象牙之类的也能换不少钱。开西瓦不管邓约翰在这里干什么，时不时的派信使来就一些事务征求邓约翰的意见。

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Mpande的椅子

肥大的潘迪这个时候已经走不动路了，需要在椅子上面，被牛车拉着才能移动。开西瓦全面主持祖鲁地的事务。斯瓦济人又开始在北方抢劫牲畜，开西瓦决定出兵，征求邓约翰的意见。邓约翰坚决反对。邓约翰对开西瓦讲，现在祖鲁地内安定团结，很多人是因为怕了你，不敢说话。但是一旦你在战场上哪怕有一点点小的失利，反对你的人立刻就会跳出来打击你，到时候你现在的位置就保不住了。开西瓦觉得这不是理由，他有信心取胜。邓约翰又讲，现在斯瓦济人有布尔人帮忙，有不少枪，你这里只有长矛，那几支枪都不能用了，怎么打得过呢？要等到自己有了枪以后再去打仗。开西瓦对这个主意非常感兴趣，就让邓约翰去给他找枪。

这个时候英国人禁止向祖鲁地出口任何火器，火器一般通过祖鲁地的商人和祖鲁地北面的布尔人那里得来，数量有限，质量不佳。邓约翰就找到了殖民当局，说要防止祖鲁地的内乱，就需要给开西瓦装配一些火器。毕竟英国人也不希望看到祖鲁地打得一塌糊涂，两兄弟在图盖拉河的战役已经非常触目惊心了，于是就同意邓约翰进口250只枪和不少弹药。邓约翰只买了几支当时最好的后膛枪，其他的都是10先令一支的古老的火枪，而卖到了开西瓦手上，一支枪就索要十头牛。邓约翰发了一笔大财，而开西瓦还非常高兴，毕竟能弄来枪就很不容易了，何况这么一大批。训练火枪队的任务自然也就落到了邓约翰的头上。

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Tower Musket在1860年代被欧洲人淘汰

趁着开西瓦高兴，邓约翰就提出来再要一些土地。这次，邓约翰要的是与古野森林相连的图盖拉河下游的地盘。于是，邓约翰就成立了一个新的部落，自己当酋长。这时候邓约翰就开始自称白祖鲁了。邓约翰在自己的领地过着英国绅士样子的生活，但是却娶了不少祖鲁老婆，大部分是政治结合，其他部族为了讨好邓约翰送上门来的。邓约翰一生大约有将近50个祖鲁妻子，为他生育了一百多个子女。邓约翰的后代大部分现在还居住在图盖拉河下游他的领地里面。那里是邓家族的私有财产。

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邓约翰的一个祖鲁妻子

安静了几年，潘迪又开始在继承人的问题上给开西瓦找麻烦。现在已经看出来了，潘迪喜欢的继承人，是一个叫乌通加的，这时候居住在他母亲的部落里面。开西瓦一听到消息，毫不客气，立刻到了乌通加母亲的部落，把整个部落杀光。乌通加和他的弟弟正好不在部落里面，逃过一死，跑到了纳塔，寻求英国殖民地的保护。英国殖民地很为难，觉得这是祖鲁内部事务，不大好干涉，但是又不能把两兄弟交给开西瓦，知道这肯定是送死。于是就把两兄弟安置在一个在纳塔地的部落里面。这个地方对两兄弟仍然不安全，于是他们就继续逃跑，跑到了龙山边上，布尔人的地盘。开西瓦知道后非常担心，因为潘迪就是依靠布尔人的帮忙夺的权，他可不想重演他父亲的故事，于是他派出一支部队，找到布尔人，要布尔人交出两兄弟。布尔人借机索要土地，开西瓦没同意。但是布尔人送给了开西瓦一大群牛，也交还了两兄弟。这件事情后来还惹了不少官司。现在先不讲。

两兄弟没有被开西瓦处死，但是这件事情打击了年老的潘迪，在纳塔殖民地的压力下，潘迪最终决定明确继承人，免得再有流血纠纷。1861年，纳塔殖民地负责内务的Shepstone谢斯通拜访潘迪，商量继承人的事情。开西瓦得知以后，非常着急，生怕有对自己不利的结果，让邓约翰打探消息，却得知纳塔的士兵在潘迪的营地作了对祖鲁祖先很不敬的事情。开西瓦借此机会点起兵马，杀奔潘迪的营地。到了营地，发现纳塔总督谢斯通就坐在潘迪身边。谢斯通对祖鲁士兵讲，我知道你们要杀我，但是你们要记住，我流的每一滴血，都会有一万人从海上来，为我复仇。

Sir William Shepstone

冲突最终没有发生，祖鲁人敬佩勇敢的人，无论是自己人还是对手，谢斯通为自己赢得了祖鲁人的尊敬。随后潘迪宣布，开西瓦正式成为祖鲁王的继承人。

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祖鲁四内战 7

1872年10月18日，潘迪去世。潘迪这个时候已经将近75岁了，病了很久，很久以前就完全不管祖鲁的事务了。不过按照祖鲁传统，是不能说祖鲁王任何不好的话的，所以知道他有病的人也不多。甚至连祖鲁王去世，除了直接相关的人，也需要保密。

按照祖鲁传统，祖鲁王去世后，趁着身体还柔软，就需要把他改成坐姿，然后专门杀一头黑牛，取了牛皮，用这头黑牛的牛皮把祖鲁王捆卷起来。尸体处理好之后，靠在营帐内中央的柱子上，周围有长明火把，等待尸体味道消失，干燥。整个过程中，都有在鼎刚生前服侍他的人守在营帐内，保持火把长燃。这些守灵的人在祖鲁王下葬后，要自杀，葬在祖鲁王的附近。一些祖鲁王的姬妾也需要殉葬，殉葬的场所在三英里外，这些姬妾要被祖鲁士兵用绳子绞死，不能流血。尸体就留在荒野，成为秃鹰土狗的食物。殉葬的没有正式的妻子。

没有遗体告别仪式。实际上除了大本营的人和祖鲁贵族，外面人根本不知道祖鲁王已经去世。祖鲁人忌讳说祖鲁王任何不好的话，真话也不能说，所以对外，只是宣称祖鲁王身体不适。

这个时候坟墓已经挖好，祖鲁王的所有随身物品，都要放到坟墓之中。但是祖鲁王的长矛，在祖鲁王死后立刻就被从营帐中拿出，需要另外找地点秘密安放，这样，就不会让祖鲁王继续去征战。

下葬后，两个月内，每一天都需要杀一头牛，献祭给祖鲁王和他的仆从们充饥。然后，所有的祖鲁士兵都要参与一次大狩猎，用动物的血洗掉长矛可能沾有的邪灵。狩猎结束后，士兵们回到家里，需要饮酒，清洗自己的灵魂，免受邪灵侵害。

开西瓦在第一时间就得知了潘迪去世的消息，但是开西瓦不能参与任何悼念仪式。按照祖鲁传统，参加老的祖鲁王的葬礼，对新的祖鲁王不利。

1873年2月，葬礼的仪式都已经进行完毕，祖鲁人才把潘迪的死讯正式通知纳塔殖民当局，并邀请祖鲁当局派代表出席新祖鲁王的加冕仪式。谢斯通决定接受邀请。这个时候，纳塔殖民地的副总督离任，新的副总督七月份才到来，谢斯通要等到新的副总督授权才可以出席仪式，行程就拖了下来。到了八月份，谢斯通才带着110名英国士兵，包括骑兵，炮兵等，加上300个随从，以及给开西瓦准备的贺礼，出发了。

其实开西瓦已经完成了部分的加冕仪式了。老祖鲁王死后的九个月，是悼念时间，加冕典礼需要在这之后举行，这样，开西瓦的加冕就定到了六月份。祖鲁王的加冕仪式也很复杂，准备工作繁复。本来谢斯通五月份就说好了要来，但是等到了六月份过去了却仍然没有消息，而开西瓦的营地已经聚集了一万五千名祖鲁勇士，这些人的吃饭可不是一个小问题。怎么办呢？开西瓦就组织士兵们打猎，一方面解决食品问题，一方面也防止士兵们没事找事。据说这也是加冕仪式的一部分。

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开西瓦的车队

开西瓦有耐心等待英国人的带来，但是其他祖鲁长老就不高兴了。毕竟祖鲁是独立的，和英国人有什么关系呢？于是就劝说开西瓦，先进行祖鲁传统的加冕仪式，反正这一部分和英国人也没啥关系。毕竟祖鲁大部分兵力都保持在这里也不是长久之计，再说有几个军队首领还真不让开西瓦放心，于是开西瓦同意了。

七月的一天清晨，鼓声阵阵，勇士们列队唱着歌，来到开西瓦的营地中心，舞蹈过后，组成了一个巨大的圆环，把重要人物都围在里面。全场安静下来，祖鲁的大祭司点燃新的火种，象征着新的政权的建立。然后，大祭司要祝福新王。每一个新王都要编制新的王冠，王冠的材料需要从其他的敌对部落里面偷来，然后被大祭司祝福。祖鲁王去世后，王冠要和祖先的王冠放在一起，这是祖鲁王权的象征。

大祭司点燃了一些草，祝福后，把草灰撒到祖鲁王身上，去除所有的诅咒。然后，场地中央架起了大锅，里面放有很多蔬菜，把蔬菜煮熟后，祖鲁王要捧起汤来，添吃干净，象征比其他贵族高贵，有权威。这时候，大祭司会用混合了动物和人脂肪的油脂涂抹在祖鲁王身上，避免以后任何诅咒的侵扰，保佑祖鲁王更加有力，强盛。

这之后，祖鲁王要带着队伍到他祖先的坟墓前祈祷，在每一个坟墓前献上几头公牛作为祭品，祈求祖先保佑新的政权。队伍然后回到大本营，在所有的贵族面前，从大祭司手上接过祖鲁王世代相传的长矛，从而得到祖先所有的力量。之后，大祭司宣布，开西瓦就是新的祖鲁王，全场沸腾，欢呼声响彻云霄。

仪式结束后，祖鲁贵族和士兵们大吃三天，然后各自回营。几天以后，才有了谢斯通的消息，他终于出发了，刚刚渡过了图盖拉河。

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Cetschwayo

得知加冕仪式已经进行了一部分，谢斯通非常生气，写信质问开西瓦这是怎么回事。开西瓦派人来解释，说是举行过的，只是传统仪式，不能替代将要举行的部分，同时送来了七头公牛，还有一支象牙。谢斯通就不再生气了。

谢斯通抵达了开西瓦的营地，但是开西瓦却说自己病了，过了几天，到了8月28日才会见谢斯通。欢迎仪式非常隆重。两天的时间里，双方讨论了一些事务，确定9月1号就举行加冕典礼。在加冕典礼上，谢斯通将宣布祖鲁地新的法律。

8月30日是祖鲁王的开放日，这个传统是从夏卡的时代开始的。在这一天，祖鲁王将举行盛大的集会，所有祖鲁地的人们，都可以在这一天对祖鲁王的各种政策作法提出指责，建议，要求祖鲁王给予解释，而不用担心有任何惩罚。如此民主的作风，看得谢斯通大开眼界。

9月1日清晨，加冕仪式开始。开西瓦的营地中央竖起了一个大帐篷，是英国人特意带来的，里面堆放着送给开西瓦的礼物，包括75团的裁缝按照祖鲁勇士头冠样子专门缝制的王冠。

这门6pr 3 cwt RBL出席了开西瓦的加冕典礼。由于不利于山地使用，后来没有用于祖鲁战争

英国士兵首先出场。最前面的是谢斯通和他的官员，紧跟着的，是步兵组成的军乐队，然后是德班炮兵，牵引着两门野战炮，最后是骑兵。军装整齐，气势威严，显然谢斯通是要利用这个机会展示军威。然后，谢斯通用祖鲁语致词，表达纳塔殖民政府的善意，然后宣布了几条新的法律，这些法律在之前与开西瓦商量过。这些内容是，要求祖鲁地内停止流血冲突，要求被惩罚的人都要经过严格的审判，并可以向祖鲁王申诉，要求处死任何人都需要经过祖鲁王的同意，要求轻罪不能判处死刑。这些法律的实施，连谢斯通也意识到了，不是轻而易举的事情。

然后，谢斯通带领着开西瓦绕场一周，走进帐篷，给开西瓦加冕，然后再引导开西瓦到他的王座上，向周围的贵族们宣布，开西瓦是祖鲁王。这时候鼓乐齐鸣，军队行礼，德班炮兵鸣放17响炮。

开西瓦加冕结束，过了三天，谢斯通带领着英军走了。这次是英军第一次渡过图盖拉河，深入祖鲁地，对于六年后的战争究竟有多大帮助，很难讲。但是至少谢斯通的一点目的没有达到，虽然英军展示了军威，但是祖鲁人仍然敢于和这样的军队作战。

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祖鲁五纠纷 1

加冕典礼结束，祖鲁地又恢复了平静，但是祖鲁地再也不是原来的祖鲁地了。由谢斯通来加冕，还宣布了一些什么法律，很多酋长都看不惯。英国人究竟在干什么？要把自己凌驾在祖鲁之上吗？特别是这个什么法律，和祖鲁的传统格格不入，而且，最终的决定权交到了祖鲁王的手上，这不是从酋长手上夺权么？开西瓦又在干什么？祖鲁人自己过的好好的，弄个英国人来这算什么事情？

开西瓦有自己的难处。虽然开西瓦掌握祖鲁大权已经有将近二十年，但是潘迪一直不死，开西瓦的地位就一直不稳定。为了防止兄弟们夺权，开西瓦就需要拉拢祖鲁周边的臣服于祖鲁的部落。没有这些酋长们的支持，谁也政变不了。这样，祖鲁地的各个大酋长的权力就越来越大。但是开西瓦要自己执政了，地位稳固了，就需要限制这些部落酋长的权利。利用谢斯通颁布了什么法律，就可以借英国人的力量，收回一些权利，而英国人对于开西瓦表示支持，自然也是告诉这些酋长，不要动别的心思，我这里有后盾。但是在这些酋长看来，就是开西瓦要夺回权利的开始，自然就需要抵制。所以，很多酋长根本不拿着些什么法律当回事，实际上，除了少数地方，这些所谓的法律根本没有实施。

开西瓦要求得到英国支持的另外一个考虑，是让英国人自己也表态。祖鲁地每年都有大量的人口流失到纳塔，包括开西瓦自己的好几个兄弟。甚至17年前死在图盖拉河畔的布亚资，传说也一直藏在英国殖民地，甚至这次加冕典礼之前，都有人传说布亚资就在谢斯通的队伍里面。为了让英国人明确对祖鲁的继承人表态，为了让那些流亡的王子们死心，开西瓦也有必要让英国人在他的加冕仪式中起作用，甚至不惜人谢斯通作为自己的父亲。

无论如何，开西瓦终于成了名副其实的祖鲁王。但是这个时候的祖鲁地，困难重重。

开西瓦一继位，祖鲁地就出现了经济问题，说起来还是开西瓦自己闹的。开西瓦加冕之前，为了炫耀财富，也为了挑选祭祀用的牛，开西瓦把属于祖鲁王室的所有的牛从祖鲁各地都召集在一起，他亲自挑选。十几万头牛一头接一头的从开西瓦面前走过，足足走了七天，开西瓦的面子十足，还没有任何的祖鲁王有这么大的牛群。

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牛和女人的数量，代表着祖鲁人的财富

但是这个行为带来了灾难。祖鲁王室的牛分成了很多群，放养在祖鲁地的各地。有一些地方的牛群正在闹牛瘟。本来这也不是大事，那个年代牛瘟很常见，对于这类疾病也没有办法，但是只要不与其他牛群交流，牛瘟的范围很小，不会酿成大祸。但是这一次开西瓦把所有的牛群都聚在一起，使得来自祖鲁各地的牛都感染了牛瘟，而随着牛群驱散，再回到祖鲁各地，这个疾病就立刻传遍了祖鲁各地。几个月的时间，祖鲁境内牛的数量减少了一半，损失惨重。本来，由于大量人口外逃，祖鲁境内的人口已经比不上英国人统治的纳塔，牛群数量已经没有纳塔多，这次灾难过后，祖鲁地的财富与富饶的纳塔比较，就显得非常寒酸了。

牛群少了，就意味着收入减少，但是祖鲁的经济对外界的依赖却日益严重。进口的物品，除了祖鲁贵族的奢侈品，祖鲁人常用的毯子之类的日常用品以外，主要就是枪支。

枪支的重要性，在祖鲁人眼里是毋庸置疑的。1850年代，枪支还是欧洲人对祖鲁人的禁运品，只能通过很复杂的渠道得到，价格昂贵。但是到了1860年代，有大量的枪支涌入了祖鲁地。枪支的来源很多，北面的葡萄牙人，西面的布尔人，还有纳塔的英国人，都为祖鲁人提供枪支。到了1870年代后期，有统计说每年进入祖鲁地的枪支多达一万只。另有一份1878年的报告，讲一个英国人在祖鲁地一次发现了超过两万只枪，其中有500只英国的后膛枪，2500只状态良好的恩德费尔步枪，5000只二手枪，以及大量的遂发枪。装配着枪支的祖鲁士兵越来越多。

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1850-1870年代英军装配的snider后膛枪

1860年代和1870年代，欧洲人的军队大部分都采用了金属弹夹的后膛枪，替换了原来古老的火枪。这样，替换下来的武器随处可见，自然就有不少被商人们收集了卖到了非洲市场，其中主要是1830年代的火枪。

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恩费尔德步枪

纳塔殖民地仍然对进入祖鲁地的枪支进行限制，但是限制令很难奏效。祖鲁地的主要枪支来源是葡萄牙人控制的Delagoa湾。这时候，虽然金伯利的钻石矿已经开始开采，但是在金伯利采矿的祖鲁人很少，所以这条贸易途径还没有建立起来。在图盖拉河两岸，纳塔与祖鲁的交界，枪支生意红红火火，连各种配件都非常齐全。对于大宗交易，德班不允许相应的货物进港，那就换个途径好了，这根本不是难事。为祖鲁王收购武器的主要是邓约翰。邓约翰手下的商人遍及祖鲁地周边，哪里有武器，哪里就有邓约翰的人马。

在祖鲁地，按照邓约翰的建议，开西瓦垄断了武器交易。这样的做法，是为了防止祖鲁地的酋长武装自己的力量。这样，除了祖鲁地北面通往葡萄牙人殖民地的贸易通道上的部落无法控制，祖鲁王把境内的枪支基本都控制到了自己的手上。

除了枪支，祖鲁还收购了大量的弹药，炸药帽，不仅如此，祖鲁还在自己的地盘建立了炸药厂，生产火药。西面不远的索托人，由于有大量的人员参与了金伯利的矿业生产，早就有人掌握了火药的生产。祖鲁王所需要作的，就是高薪把人请来就好。开西瓦在山里面建造了炸药库，存放生产的和交易来的火药。开西瓦甚至还专门任命了负责火药的官员。

这些交易都需要大量的财富，而祖鲁地这个时候却陷入了经济危机。钱从哪里来？

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祖鲁五纠纷 2

纳塔殖民地也给祖鲁带来了意想不到的收入。这个时候棉花和甘蔗已经开始在纳塔大量种植，虽然纳塔地已经有一万多英国人，将近28万黑人，但是有素质的劳动力仍然非常缺乏。特别是本地的黑人大部分都有自己的领地，虽然需要向殖民地政府纳税，但是自己的日子过得很不错，不愿意给白人打工，特别是劳累枯燥的种植业。虽然有逃亡到纳塔地的祖鲁人，但是他们数量也少，并且，很少有人愿意长期在农场工作，而一旦有了自己的土地，短工也就不会去做了。

纳塔的甘蔗林

而种植棉花，甘蔗，也要比种植玉米小米复杂很多，刀耕火种是不行的，当地的黑人基本上也没有这个技术。于是，纳塔地就从印度，东南亚招来不少人口，这些人愿意勤勤恳恳的工作，是南非目前大部分印度裔马来裔的祖先。

但是季节性的短工仍然非常缺乏。特别是纳塔地已经开始修建铁路，还有一些其他的工程项目，需要大量的短工。于是，纳塔殖民地的官员就找到了邓约翰，让他想办法找人。祖鲁人不愿意做工，但是有人愿意。祖鲁地东北面的琮加人，对于打工挣钱就很感兴趣。

琮加人多年来一直臣服于祖鲁，但是自己仍然是独立的。他们向祖鲁进贡，但是不参与祖鲁的战争。在邓约翰的劝说下，开西瓦同意琮加人经过祖鲁地，到纳塔殖民地工作，但是要收取过路费。除了过路费，当这些工人回家的时候，祖鲁王还要再收税，将这些人工资的三分之一据为己有。邓约翰负责征敛这个税收，可是发了大财。他甚至花三百英镑的年薪雇人替他收税。从1874年起，每年都有几千名琮加人经过祖鲁地，成为了祖鲁王的重要收入来源。

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John Dunn的马车

但是这些收入不能完全弥补牛瘟带来的损失，而且，毕竟使用货币衡量的财富，让祖鲁人觉得总不这么踏实，还是一头头的牛来的实在。于是，开西瓦打算找人开仗，抢一些牛来。

按照祖鲁的传统，祖鲁王继位后，本来就需要用鲜血染洗自己的长矛。当然不是什么血都可以的，需要用敌人的血，也就是说，需要发动战争，讨伐敌人。这个时候祖鲁地周围也没有多少能够讨伐的势力了。南面是英国人控制的纳塔殖民地，西面边界也让英国人占了一大部分，越过龙山是布尔人的奥兰治自由州，西北面是布尔人的德兰士瓦共和国，虽然与布尔人有纠纷，但是开西瓦还没有兴趣和布尔人交战。而北面，就是祖鲁人的老对手，斯瓦济人。

虽然已经有了为数不少的火枪，也有了自己的弹药供应，但是祖鲁人作战，仍然主要采用传统的作战方法，以长矛为主，火枪只是作为辅助工具，从来没有出现过专门利用火枪的优势的战术。这倒不是说恩古尼人没有使用火枪的技巧，周围的部落里面，比如索托人，早就开发出了适合自己的火枪战术，给布尔人找了不少麻烦。但是祖鲁人最终只是把火枪当作辅助武器使用。究其原因，可能是因为祖鲁在此前不久，军事上非常成功，即使是有血河战役这样的惨败，但是祖鲁人也能看到，在开阔地，不进攻堡垒的时候，祖鲁人的军事实力是占优的，所以并没有必要放弃原来的打法。战术的改进毕竟需要再吃了亏以后才会进行。另外一方面，祖鲁地受过训练的枪手很少，真正能够有效的利用火枪的，实际上只有邓约翰训练的那几百个人。这些人能够作为一个整体发挥火枪的优势，其他的火枪，平时的训练几乎没有，临时抱佛脚，效果可想而知。再有，祖鲁地的枪支虽然很多，但是枪手们不懂得保养，枪支生锈，火药受潮等等经常发生，也是的枪支在使用的时候的效率大为降低，自然也就降低了枪支的重要性。总之祖鲁人虽然有枪，但是利用得非常不好。不过尽管如此，对于斯瓦济人应该还是富裕的。

祖鲁从1850年代中期开始就没有再与斯瓦济人有大规模的交战。没有了祖鲁人的威胁，斯瓦济人已经完成了政权更替，稳定的发展了二十年，牢牢的控制住了祖鲁地通往Delagoa湾的贸易路线，经济繁荣，国力日渐强盛，对周围小部族的影响越来越大。同时斯瓦济人与祖鲁人在边界的冲突一直不断，主要就是牲畜越界后的归属问题，互相指着对方偷牛。在潘迪在位的时候，祖鲁有几次要对斯瓦济人发动全面战争，但是都由于各种原因没有成行，现在，为了祖鲁王的荣誉，开西瓦又开始了战争的准备。毕竟只有有战功的祖鲁王，才能被后世传颂。也只有发动全面战争，才能真正实现中央集权。

1870年代祖鲁附近形势

但是祖鲁地北面的几个酋长并不希望开西瓦有机会得到军功。长时间的和平，使得酋长们手上的权利越来越牢固。但是一旦祖鲁王发动战争，整个祖鲁地就又会回到祖鲁王个人的控制下，这些酋长并不愿意看到这个景象。并且对斯瓦济人的战斗，北方的酋长付出将是最多的，但是最终得到的好处，基本上都是祖鲁王自己拿到，实在没有多少动力。于是，一些与纳塔殖民地关系紧密的酋长，就找到英国人，要求英国人干涉，阻止战争。

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1880年代的大英帝国

英国人也不希望看到祖鲁地再燃战火。由于将近二十年没有战争，祖鲁地已经发展出了稳定的贸易路线，对纳塔殖民地的生存至关重要，而一旦祖鲁地发生战争，就会影响纳塔殖民地的生计，中断英国人与非洲内陆的联系。另一方面，大英帝国这个时候殖民地已经遍布全球，大英帝国在印度的存在已经非常重要，而要维持印度，苏伊士运河与南非是必经之路，南部非洲就成了大英帝国殖民战略的重要基地，不容得发生大的战乱。而这个时候英国在纳塔殖民地的驻军非常少，只有75团的一个营，真出现了乱子也不足以应付局面，甚至可能纳塔地的二十几万黑人都会受到牵连，引发动荡，所以英国人乐于进行干涉。这样，1874年，1875年，1876年，开西瓦三次准备开战，三次都被谢斯通阻止。

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【人类幸存者】

祖鲁五纠纷 3

祖鲁的男人从少年开始就要进入军队。虽然平时在家劳作，召唤的时候才进入队伍，但是战争是男人建立功勋的唯一机会，不打仗，少年们就没有出头之日。很久没打仗，祖鲁的军队就要出乱子了。

从夏卡的时代开始，祖鲁人按照年龄编成军团，但是按照祖鲁传统，战争是未成年人的事情，一旦成家，绝大多数祖鲁人就不再参与作战了。这样，为了保持军队的数量，夏卡就把批准祖鲁人结婚的权利抓到了自己的手上，不经祖鲁王批准，结婚是不可能的。而祖鲁王只批准建有战功的人结婚。这样，本来祖鲁人二十岁以前基本上就会成家，但是由于婚姻的限制，就有很多三四十岁仍然没有成家的。

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祖鲁人家

鼎刚继位的时候，就曾经降低了结婚的年龄，把很多士兵放回家结婚，赢得人心，但是在战争的时候，把这些结了婚的士兵也征召上来，保持战斗力。但是后来发现，结婚的战士的战斗力，明显弱于没有结婚的战士，有了顾虑的士兵们没有年轻人那样勇猛无前。所以潘迪时代仍然不轻易允许战士们结婚。

到了开西瓦的时代，开西瓦一心以夏卡为楷模，自然就又提高了结婚的年龄，而开西瓦执政的这些日子连仗都没怎么打，年轻人想建功立业也缺少机会。于是，到了开西瓦正式继位，就已经有一大批将近四十岁的人还没有结婚。

1875年，开西瓦下令，一只1857年组成的部队，这时候都已经将近四十了，可以结婚。结婚的对象也需要祖鲁王选定，于是，开西瓦就让这些老兵在1850-1853年出生的女性中挑选。这边年龄相差13-16岁。

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祖鲁少女

这可惹了麻烦。虽然不允许结婚，但是并不影响祖鲁人找男女朋友，这群二十多岁的女孩子们，很少有没有男朋友的。在祖鲁地，这是非常正常的事情，只要不怀孕，就没人干涉。祖鲁人有传统的避孕方法，大多数情况下不会出意外的。一旦女孩子怀孕，按照祖鲁传统，这个女孩子就必须结婚，但是所嫁的人必须是有权利结婚的，自然就不可能是她的男朋友了。

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祖鲁人家

这群被挑选出来的女性，绝大多数就已经有了男朋友。她们的男朋友在其他年轻的队伍里面，于是，等到老兵们看中了去求婚的时候，往往都遭到拒绝。女孩子们在等待祖鲁王能让更年轻的祖鲁士兵也得到结婚的许可。开西瓦发现事情失控了，就开始采取极端措施，派出士兵，强迫这些女孩子们结婚，否则就要杀掉，把家里面的财产没收。女孩子们要保住自己的性命，保住自己家人的财产，就必须答应嫁给老兵。迫于家庭的压力，大部分女孩子只好从命，但是有一些年轻人要结伴逃出祖鲁地。开西瓦下令，发现年轻的伴侣单独在一起旅行，就立刻杀掉，还要暴尸荒野，以示警戒。

行动整整持续了五个月，祖鲁地内杀人无数。据后来的祖鲁士兵回忆，有一个人一次就杀死三四十人的纪录。祖鲁人大多同情老兵们，认为老兵们的权利被侵犯了。尽管如此，开西瓦还是发现他手下的一些酋长们，并没有强制执行这些规定，对于逃亡的年轻人睁一只眼闭一只眼。这一次带头抵抗祖鲁王命令的，是南部的主要酋长们。

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祖鲁人家

英国人也对这些事情不满意。按照谢斯通颁布的法律，滥杀已经是要被禁止的事情，开西瓦这个做法，显然违背了当年的诺言。谢斯通代表纳塔殖民地副总督进行了干涉，开西瓦认为这是他权利内的事情，非常不满。开西瓦带给纳塔殖民地的消息中，说道，“我什么时候答应谢斯通不再杀人了呢？我就是要杀人，不要认为我不杀人。我这还没开始杀呢，按照我们的传统，我们就是要杀人。你们为什么来管我这里的法律呢？我到你那里去制定法律你们愿意吗？我不会同意纳塔而来的任何法律。我的人们，不杀就不听话。回去告诉英国人我要按照我自己的方法行事。告诉白人，纳塔的总督和我是平等的，他统治纳塔，我统治祖鲁。”

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祖鲁少女舞蹈

传递消息的是逃亡在纳塔的开西瓦的兄弟，这个时候为纳塔殖民地工作，他本身就非常不喜欢开西瓦，他把这些内容写了下来，称是开西瓦的回信，是否添油加醋不得而知。这封信显然激怒了英国人。不过这个时候谢斯通已经去英国了。

婚姻事件也导致了祖鲁士兵内部的分歧。两年后，1877年12月，祖鲁士兵聚在一起庆祝初果节。这一次，一队年轻的士兵，被安置到了刚被允许结婚的老兵的营地。由于这些老兵们已经结婚，家人就可以来探望，而这些老兵的妻子，有不少原来的男朋友就在这个年轻的队伍里面，两支队伍的关系越来越僵，冲突时有发生。到了25号，冲突终于演变成了群殴，老兵们拿出了自己的长矛，开始袭击年轻人。

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祖鲁妇女

这就把事情闹大了。祖鲁军营里面，打架斗殴的事情很常见，一般也不当一回事，但是祖鲁军队有禁令，自己人打斗不能使用矛，最多允许摘到了矛头的棍子。老兵们拿到了长矛，新兵们参加庆典没有带武器，立刻处于下风。开西瓦立刻就发现了事情不妙，但是人群已经很难控制了。混乱持续到了天黑才结束，大约有六七十人死亡。开西瓦惩罚了年轻的部队，但是这一次大部分人认为处理不当，认为本来就不应该把年轻的队伍和老兵们放在一起。开西瓦的声望受到了打击。

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