[烛光生存狂]-[转贴]在这个险恶的世界，你需要在心理上变得强大

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主题: [转贴]在这个险恶的世界，你需要在心理上变得强大6297

白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:42:03 　

　　（续上）

　　原理、规律阐述

　　认同之所以是一种控制我们的神秘的力量，我们几乎在劫难逃，它的秘密就在于我们有一个“自我”，而这个“自我”的很多内容不一定真是我们的，而很可能是社会赋予或强加给我们的。它本来不是我们内心想要或从我们的内心里产生出来，但社会通过种种机制，让它在我们的自我结构里内化，变成了我们的东西，以致我们都没有意识到无形中它对我们心灵的奴役。

　　在讨论“自我”之前，我想请问一个问题：为什么我们记不起3、4岁以前的事？而3、4岁以后，或者7、8岁以后，经过努力的回忆我们为何总有印象？

　　请别用“因为3、4岁前大脑神经发育如何如何”这样的话来回答我。这完全走错了方向。答案非常简单：3、4岁前人的意识基本上混沌一片，根本没有“自我”的意识――“我”又怎么可能回忆得起还没有“我”的时候的事情呢？

　　婴儿的世界就是母亲，母亲就是整个世界，婴儿完全和这个世界融合，体验不到有“我”存在。心理学家公认，一般来说，儿童要到3、4岁以后，才能明显地把自己与外界分开。此时一个重要的标志就是对“我”的表达—这时其“自我意识”虽没有涉入他的存在所置身的社会情境而使自己与外界完全分裂开，但他有了“我”和“他人”之别的意识。

　　这就是自我的产生。而一旦产生，它就会贪婪地吸纳很多社会的东西，纳入它的结构。而这些东西，有的是人的生存真正需要的，而有的则是垃圾，是用来控制人的。

　　还记得我以上讲的存在属性吗？想一下，你靠什么来确认你的那个“我”？是因为你是一个男人，你是哪地方的人，你身高多少，你喜欢什么，你什么性格，你什么职业，你的亲人是谁，你的相貌如何，你信仰什么......对不对？那么，你一定知道，所有的这些东西，实际上都是生物和社会属性，它们变成了你的“自我”。那么，假如我现在把它们全部抽掉，你还是什么？你靠什么来确认你的存在？

　　显然，你被抽空了。

　　这意味着什么呢？意味着你在心理上将无法生存。你会体验到一种虚无化的恐惧。

　　所以，自我是一种心理功能，你必须依赖于它来生存。而这就意味着，你如果不认同于你的自我，或者你的自我心理能量投注的对象，你在心理上将无法生存。

　　但是，问题也恰恰在这里。你的自我并不一定能够帮你，你所认同的东西，恰恰可能是用来控制你、奴役你的心灵的。甚至，你根本就已经没有了自我，你的那个自我压根是假的，换言之，是社会和他人所强加给你的，你已经把自己的那个真正的自我杀死了。这个假的自我就像他人派来驻扎在你的心灵里的占领军一样，你屈服于他，听它的摆布。

　　为什么会这样呢？

　　上面我说过，自我一旦产生，它就会贪婪地吸纳很多社会的东西纳入自己的结构里面，就是说它总是要扩大自己的地盘。然而，吸纳的这些东西，有些是用来让人更好地生存，而有的则可能是垃圾，恰恰对人的心理结构有害。换言之，是社会和他人在你没有意识或有意识但却只能屈服的情况下灌输给你的。它内化成了你的自我的一部分。

　　社会通过哪些方式把它的东西用来灌输给你，内化成你的自我呢？

　　大家都知道有几种重要的方式。一是社会化，这是没有人能够逃脱的宿命，除非你不在这个社会中生存。社会化可以让你掌握一定的社会生存技能，但如果一个社会实在不那么美妙，它也会把很多有害的东西灌输给你。一是社会互动，就是“再社会化”，你通过奖惩机制发现，只有这样做这样想才能带来好处，于是你便努力做到符合它的要求。一是意识形态的规训，比如叫你爱祖国爱社会主义。一是权威的训导。

　　无论怎样，一些东西只要变成你的自我，利用认同的力量控制你就非常容易。即使是一些有利于你的生存，并且不威胁你的心理结构的东西，也往往会成为你的弱点。而如果他人想要利用你、操纵你，只要打探清楚或制造出你的认同即可。

　　在外地，为什么老乡骗老乡很好骗？它诉诸于你的地域这一属性对不对？而因为你身上有这一属性，你对此有认同，自然而然地，这种认同投射在一个陌生人身上，便变成了你的亲近感，于是，你的防御相形之下解除了。

　　在这样的时候，你压根就没有明白，我和他之间的关系根本就和你与其它陌生人的关系一样。这一属性把你们联系在一起，完全是心理的产物。而同时，你实际上和他还有很多属性的联系，比如你们是男人，你们是中国人，你们是......同样，你和其它人也一样。在两个人之间，我们可以找出太多的相似性，也可以找出太多的差别。

　　（待续）

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:42:53 　

　　作者：好吃的面包圈　回复日期：2009-01-31　00:26:44　

　　　　马甲,我的一些问题不知道你看到没有

　　　　先帮我分析下这个问题吧

　　　　我在官员面前并不会觉得自卑,因为我对权力还是有比较清醒的认识.

　　　　在些作家学者面前也不会觉得自卑，因为我对文学，对一些学术问题

　　　　自己的思考,不客气的说一句,说些专家学者只是哗众取宠,并没什么

　　　　才实学.

　　　　但是我在流氓混混，或者看起来很凶悍的人面前就会觉得很害怕.比

　　　　大学里有一个同学，人高马大，练过功夫,还有暴力倾向,我就特别怕

　　　　他，发展到后来，他一出现在我的面前我就会觉得紧张.在我的意识

　　　　里,我特别怕这些强壮的人会伤害我，因为我手无缚鸡之力.马甲，帮

　　　　分析一下这个情况吧.看了你的一些言论之后，对我有很多帮助，我

　　　　已经有了不少进步，就是这个问题我还是不能解决.

====================================================================

　　要克服这个，必须克服死亡恐惧。但这个在难度上是最大的，我打算要到最后才讲解。毕竟，心理强大的训练遵循循序渐进，由易到难。

　　你的问题我只能先这样回答：

　　仔细思考一下：你到底是害怕被打的后果，还是害怕于这个害怕？可以这么说，你开始是害怕被打的后果，但慢慢地，你也害怕于这个害怕。也就是说，想像出来的后果作为一种观念本身就让你害怕。

　　从现实的角度考虑，我不建议你去惹这些人。从解决问题的角度说，你真的没有必要去让人打一顿，借此说服自己“我并不害怕，因为也无非是这个后果”。

　　你只能从认知上着手了。既然你能够不在专家学者面前自卑，认为他们哗众取宠，那为什么不在认知上看穿这些凶悍的人的虚弱？不错，你对文学、学术问题有自己的思考，从而让你有心理支撑不在专家学者面前自卑，但你身体却没有让你不害怕凶悍的人的支撑。但这个问题的解决也不是太难。

　　在这些凶悍者面前，你还是有智力和道德的优势的。你应该培养这种意识，这些凶悍者不过是些“存在的败笔”，社会的渣滓，不过是些不懂什么是对什么是错什么是人生什么是存在的意义的动物而已。这些人活得低档、畸形而可悲。他们的命根本就不值钱。一方面，你根本就没有必要与这些人发生联系，另一方面，你根本就没有必要理睬这些人。他们不配。

　　保持智力和道德优势不能一下子就能解决你的问题，因为除非你能够克服死亡恐惧，问题才能真正得到解决。然而，一方面避开这些人，一方面有意识地保持智力和道德的优势，它可以让你变得好一些，在心理上可以慢慢强大。

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:44:10 　

作者：好吃的面包圈　回复日期：2009-01-31　10:55:30　

　　　　究竟什么是有价值的东西,每个人的理解是不同的,而LZ给我的感觉有一种强行推广自己的价值的意味,因为除了自己之外的价值都是无意义的,都是应该被破除的,自己是居高临下,别人是低一等的.只有破除了那些价值,自己的价值才能够树立,这种思想和我前面提到的通过别人对自己的惧怕来破除内心恐惧一样,都是通过破坏外界来对抗内部,这本身都是第三种.

　　===============================

　　我认为你误会了,楼主并没有强行推广自我的价值.楼主首先是教人解

　　构,然后再教人重新进行建构.至于建构起什么，那是你自己的事.

　　'究竟什么是有价值的东西,每个人的理解是不同的'这句话可以说是

　　正确的,但是别忘了人类的感情是共通的,有些有价值的东西是普遍得

　　到认同的.比如爱.比如尊严.

　　所谓众生平等，是把人的一切社会属性都剥离后才可能做到.但是我

　　们生活在这个世界上，我们永远不可能剥离一切的社会属性,我们只

　　能分析,只能认识其中的规律,让我们从原本无意识的被社会规则束缚

　　的情景中挣脱出来.但是争脱出来后呢?难道看透了以后就什么规则都

　　不遵守了吗?不!我们仍然会遵守一切社会规则，仍然会愿意接受某些

　　规则对我们的束缚,比如孝敬父母,比如尊重别人,比如爱护孩子,不能

　　去杀人,不能去破坏,不能侮辱别人.你认为楼主是教人成为兽,是因为

　　你以为看透了之后就什么束缚都摆脱了.你错了，因为我们生活在这

　　个世上，所以我们仍然要接受一些规则的束缚.但是不同的是,我们原

　　来是无意识的接受束缚,而现在则是有意识的通过自我选择的接受束

　　缚.

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:45:52 　

　　（续上）

　　因此，要想摆脱认同这一神秘力量对你的控制，你不得不回到这一永恒的问题：我是谁？

　　很显然，你不是你的职业，你的身份，你的相貌，你的希望，你的欲望，你的信仰，你的血缘关系...所有这些都是表层的自我，甚至是虚假的自我。当你思考“我是谁”，就是在对生活进行反思。苏格拉底说过，未经过审思的生活没有价值。这是因为有可能那个生活都不是“你”的生活，而是另一个不是“你”的你的生活。

　　现在你想必该知道了：为什么你有时总是难以坚持自己的意见，而屈服于大多数人的意见？这是因为，当你只是依赖于你自己确认你的自我认同时，它不可避免地要遭受到一系列来自社会、他人的挑战，因为既然有你的自我，就有一个外在于你的自我的世界，而它们共置于一个对比结构之内。然而，在群体中，你所获得的自我认同消除了这一系列挑战，别人和你的相似或相同让你的自我获得了群体的力量。在心理上你成了群体的一部分，而群体则变成了你。

　　因此，你的自我的弱小让你总是要受到他人的影响。并且，除此之外，你对自我的认知和认同，是以他人看待你的方式来建构的，他人的目光已经进入了你的心理结构，他人的评价已经成为你确认自我的标尺。

　　这意味着什么呢，意味着以下几个深远的后果：

　　一、你的自我结构因为是不断地吸纳社会和他人的东西得以建构的，那么，社会和他人就可以通过给你有意识地灌输一些内容来控制你。比如人要成功，穿上某件品牌衣服就高档，要会处世，等等等等。这些东西进入你的内心，就相当于给你这架心理机器装好了程序，他人在需要的时候只要一按按钮，你就被遥控了。

　　二、既然你的自我结构更多地是社会的内容，那么，你就非常害怕社会秩序的崩溃，因为这将意味着你的自我的崩溃。社会结构只要有一点风吹草动，都会搅扰到你的心灵。一旦那些构成你的自我的社会的东西脱离了你的控制，在它面前你的自我就会风雨飘摇。

　　三、进入你的自我结构的很多东西，堆积成一个假自我，而你的真我则可能被遮蔽了。从此，你不是以真我来应对世界，而只是以假自我来应对。你的一切行为都像是在表演，你的情绪也不是真实的。你被分为两半，久而久之，你不认识自己。当然，你的真我仍然认识自己，它要谴责你。

　　需要注意的是，这么做并不是让一个假的自我在外面保护你的真我，恰恰相反，是它取代了你，作为占领军奴役你的心灵，因此你不可能真正在心理上强大，而是入狼入室。我的意思是说，假自我并不是你保护自己的一层外衣，借此别人伤害不了你的内心，而是恰恰相反，这是捆在你身上的铁链，让你无法有效地以真正的自己对外界作出反应，从而导致生命力的萎缩。

　　人与动物的区别就在于有自我意识和对象意识。这就意味着他与世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要扩大自己的地盘，因为它与世界越同构，力量越强。而这种同构就是通过认同来完成。

　　我在上面已经讲过，“自我－世界”这一方向性结构是人存在的基本结构，无论是取消“自我”还是“世界”，人的存在秩序都会崩溃，精神混沌一片，人将找不着北，焦虑将吞没他，他将无法在心理上生存。

　　“自我”作为心理功能既是人生存的必需，同时也是祸根。一个真实的自我可以让人有效地应对世界真实而完整地把握世界。但一个虚假的自我则操纵着人虚假地应对世界看到，他所看到的世界不过是这一假自我想让他看到，或他想要看到的世界而已。这样的一个世界是异己的。痛苦来这个虚假自我对他的操纵。

　　因此，必须破除虚假的自我和对这个虚假的自我的执着。佛教从来没有主张根本不存在一个我，而只是说我们所体认的那个我是虚假的。佛教通过流变易逝来说明没有一个实体，但这只是方法论，而不是本体论，而且自我压根也只是一个心理功能，而不是实体。

　　为什么问题只是破除虚假的自我，而不是没有一个我或把这个真实的我也破除？道理其实很简单，如果人没有一个我，就取消了他存在的基本秩序，就是说，他的意识混沌一片，要么是从没有长大的婴儿，要么是疯子、痴呆。这些人要么还没有自我意识，要么自我意识和对象意识的区别已经消失，混沌一片。

　　痛苦来自于自我，人们所用的消除痛苦的方法，根据的也是这个原理：　

　　有以下几种方法：

　　一、要么让意识混沌一片，从而自我意识和对象意识的分裂得到了消除，比如疯子；

　　二、要么尽力消除自我意识，将自己完全融入外界之中，努力让自己变成外界的一部分，从而把外界纳入自我结构，这样，外界也就不存在对自己的威胁了，比如偶像崇拜者；

　　三、要么努力将自己的自我意识无限放大，仿佛自己就是这个世界上的神，在自己面前，世界多么渺小，这样自己囊括了宇宙，外界成了自身的一部分，所谓的它对自己的威胁也不存在了，比如“自恋狂”；

　　四、要么就是尽力压抑对自我构成了否定的经验，使自己意识不到自我与外界的冲突，比如大多数普通人所采取的方式；

　　五、不压抑自我意识也不压抑对象意识，通过对自我系统的建构来抵御外界的威胁，并培养人的理性能力，让头脑超越于世界的结构之上，比如哲学家；

　　六、涤除任何虚假的自我，使自己摆脱各种社会属性及观念符号的束缚，将被压抑的无意识唤醒，从而让自我意识趋近于对象意识，让心灵开阔空旷，以致突破存在的狭隘性而与宇宙交融。比如佛教高僧。

　　综观以上的种种逃避痛苦的方式，第一种是不可取的，虽然有时很难幸免；第二种看起来是成功的，虽然人遭受了奴役；第三种似乎也是成功的，但这样的人已经可以被认为是一个典型的神经症患者甚至精神病患者了；第四种不算成功，因为痛苦仍然挥之不去，而且人会产生心理变态。

　　只有第五种和第六种才是人努力的目标。这不是叫大家都在身份上变成哲学家和宗教隐修者，而是在心理结构上，通过自我认识和精神上的修炼，向他们的那种存在状态努力。

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:47:06 　

　　作者：湖湘蛮夷　回复日期：2009-01-31　19:30:48　

　　　　------------------------------------------------------------

　　　　楼主说得好，以前我一直是个心理很强大的人，或者说是自我保护的强大，有些不合群，后来换了个环境，在新的环境，我为了合群，改变了不少，创造了一个假自我，但是回到原有的环境又变成真实的自我。这几年一直在自我反思，前几个月终于有了不少眉目，这两天看楼主帖子，彻底的知道了问题所在，变回真我，只是技术层面的事情，而不是认识层面的事情了。

　　　　但是就心理强大与合群这个问题上，我仍想听听楼主的见解。不是周围每个人都心理强大的，你是如何兼顾心理强大与合群的?

　　==================================

　　心理强大表面上看是与合群相矛盾的，因为你要融入一个群体，你就只能不顾自己的意愿和感受而迎合群体，并接受它的一些规则。这样，在害怕失去什么和不能得到什么的背景下，这些规则会形成操纵你的力量。不过，深层次来讲，这个问题并不是不可以解决。

　　首先要界定一下（就如你在融入某个群体前一定要分析一下一样）你要“合”的是哪些群。如果是你的亲人或信得过的朋友，合群显然不会有任何问题，你不需要启动你的心理防御。心理强大与此并不冲突。

　　但如果是有利益关系的群体或临时的交际群体，你知道，在这样的群体里把自己的心理结构暴露出来只会给你带来麻烦，因此你可以在智力结构上不违反它的一些规则，并阻止这些规则进入你的内心。也就是说你只是在智力上与这个群体交往。因此，别人伤害不了你，你则可以在保持智力与情感分离的情况下，不受情绪干扰地快速作出反应。

　　我在前面已经讲过，心理强大的训练不仅仅是让你在心理强悍，而且也是对你的分析能力、反应和判断能力的训练，因为冷静和不受情绪干扰，你可以快速地作出反应。

　　你一定要问，如何做到这一点？答案就是我讲过的，看穿他人的表演，以规则来交际等都是一种表演。在你的这种认知下，你对这些规则的遵守不会干扰到你的内心。有干扰，那是因为你恐惧。如果你能够冷静，恐惧就不会被激起而控制你。

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-2-10 16:48:22 　

　　作者：我浇水别人摘桃　回复日期：2009-01-31　19:39:53　

　　　　断断续续看了好多天终于追上了，决定说一下自己的情况，希望lz帮我分析。

　　　　事业单位工作（这种单位比较注重印象问题）一同分进去的还有另一个，（所以人家很容易拿来做比较，这也是产生问题的原因吧）可能刚来的时候我成绩稍微好点，受到关注较多，不知道是不是这样引起了别人好胜的心，比如说有事情告诉我叫我通知下她她就说怎么打给你了，怎么我不知道，什么时候打的，谁打的等等，这样我也有点察觉到了就跟她保持了点距离。

　　　　　　具体点，就比如我们有安排值日，有一次偶然听说主任对我比较满意，但是我没有多想，只是做好自己的事情，自己值日那天多去，平时也没有去，后来发现她每天都去，一有空就去~~这样就反而显得我比较懒，现在感觉明显主任对我印象差了，事情也都叫给她去做感觉在培养她。（这里可能有的人会叫我也都去，但是就像前面说的我好像有心理障碍了，她在我就不想进去了，感觉在跟她争一样。而且进去看见他们这么融洽自己像局外人一样心理赌得慌）

　　　　　　而且我不擅长人际关系，做完事情就回自己房间，她比较主动，突然发现有一天她已经跟几个同事走得很近了，这样就感觉自己比较孤立了~~~但是说实话她确实能力不错的，自己可能不如她，但是自己呢也有点很敏感好强，感觉别人跟你来比但又比不过人家，很有压力

　　　　她经常喜欢用那种审视的眼光看着我，好几次，我在做事情的时候或跟人讲话的时候都这样，结果感觉心里有障碍似的不能很自然和别人交流，事情都搞砸，结果自己回去越想越窝火，自己是不是太胆小了？被别人一看就看怕了。我意识到自己有点怕，主要还是因为她和别人走得近，已经似乎形成一个小圈子了，就是人际关系方面的因素吧，我硬不起来不敢硬，真的有点好人病的那种感觉，我怕我一硬她一诉说我更孤立，我现在已经明显感觉到她周围那几个人明显对我很客气的那种距离，我觉得团体这个东西本来一个个人很分散，如果形成一个小的团体，周围的人都有趋向这个团体的趋势，结果她们越来越多的人更加亲密，而我因为有这种疙瘩很难真正地融入其中，结果越来越显得孤单孤立

　　　　我觉得我这个人特矛盾，不敢与人走得太近怕被人利用怕被伤害，但其实呢又很在乎人际关系；

　　　　　不知道在哪一本书上看到说最大的压力其实就是人的压力，越来越有感触

　　　　感觉已经有点影响到自己的正常生活了，总会莫名地时不时地感到心慌，在与别人交流的时候也总是感到她已经怎么做了那我要怎么做，怕人家拿我们做比较，说我不如她，更加畏手畏脚，不能很自然地跟别人交流，好像有心理障碍了~~~怎么办？

　　　　其实自己平时也经常进行反思，似乎也知道原因，有些道理也都懂，但在做的时候有放不开，前面讲的一些东西看了也在学习，但还是想听听专业的分析和对个案的分析，占用你的时间不好意思~~谢谢！

　　=============================================

　　一同进单位的几个人注定会成为竞争对手，因为别人常常会在你们之间在表现上进行比较，包括工作能力、人际关系。你知道，就是这些决定着资源分配，决定着你们以后的处境。

　　那个“她”显然早就把你视为对手，因此一开始就对你防御、警惕。在开始时，她占下风，因此对一些事情格外敏感。看得出来，这是一个会玩事的人。而你虽然占上风，但你显然不属于那种想一门心削尖脑袋捞利益的人，你在心里认为即使你能捞利益，那也是你工作的自然结果。

　　这导致你从心里面就不想与她成为对手。你的善良（注意，不是软弱）迟滞了你的脚步，以致于他通过表现和建立人际关系等方式超在了你的前边。

　　但尽管你实际上并不想与她成为对手，但你无可避免地要成为她获得赏识的牺牲品。她得势，意味着你被排斥。你自己说了，你的痛苦，就是被孤立、排斥的痛苦。因为你的善良，你的不想和她竞争，要让你付出这种代价。

　　你现在的痛苦是在她已经融入群体的背景对比下，害怕遭到群体的排斥，你隐约感觉到自己做不来她那套，因此内心没有自信让你认为你也可以融入群体搞好人际关系。并且，你已经在心里恐惧于这一点：在让群体常识上她做得比你好。作为一个对比物，它成了你的心魔。

　　我建议，你无法退了，而只能进，不是和她竞争，不是为了获得赏识，而是做你该做的事：

　　一、让自己认为只是做在工作中应该做的，不是和她作比较。不，你做这些不是因为她的因素。她没有出现在你的意识结构中。

　　二、可以适当地从一个人开始，建立人际关系。同样不是和她作比较，那只是你在工作中必须要做的。

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发表时间： 2009-2-10 16:48:51 　

　　作者：EDWARDSXQM　回复日期：2009-01-31　21:46:21　

　　　　===============

　　　　楼主说的这个方法应该是大部分的在世俗世界里的既得利益者的心里状态吧？这种说法其实就是变得世故，接受这个社会的种种规则。并努力成为他的制定者，对吗？如果这样的话，按照前面的文章的说法，是不是走这种路的人永远不可能心里强大？因为他本人已经充分认可了这种秩序了。对吗？如果不是，那一些成功的大企业家应该说都是内心不够强大吧。因为社会的多样性，总会有人在很多方面优秀过他，对吗？希望楼主能解我心中小小困惑。

　　　　另外，本人还有个问题，就是不自信。这种不自信并不是能力上的问题，我在很多方面都比许多人做得好，但是总是觉得自己不够好，怕别人说。想要将事情做得圆满而保持内心强大的话如果按照前面说的不以社会的标准来看待，那要如何来衡量。

============================================

　　第一个问题：是的，这是大多数人，包括既得和不既得利益者的心理状态。

　　成功的一些企业家不能说他们属于这种心理状态，而只能说他们在存在状态上和大多数人并无区别，都是规则的顺民。但要搞清楚，有的人是可以与规则在心理上拉开距离的，有的人却不能。因此有的人心理强悍，有的则不。而有的企业家心理强悍的地方在于，他们拥有普通人所没有的东西：独到的认知和不让外界的刺激进入心理结构。认知可以让一个人跳出既存情境之外，而不让刺激进入心理结构则可以敏锐而不受干扰地对信息作出判断。这我实际上在前面讲心理强大的训练时已经讲过了。

　　第二个问题：是你的自我认同的问题。自信其实是有两个含义的，一是对能力的相信，一是对自己的相信。你的不自信是后者。你还习惯于以他人对你的认同来构筑你的自我认同，仍活在他人的目光中。

　　既然你在能力上都自信你做得比别人好，你认为以什么来衡量？你需要认识到，你的问题不是能力问题，而是心理问题。

　　简单的答案是：以好不好的标准来衡量事情，以你自己作为判断的主体。

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发表时间： 2009-2-10 16:48:55 　

　　作者：EDWARDSXQM　回复日期：2009-01-31　21:46:21　

　　　　===============

============================================

　　第一个问题：是的，这是大多数人，包括既得和不既得利益者的心理状态。

　　既然你在能力上都自信你做得比别人好，你认为以什么来衡量？你需要认识到，你的问题不是能力问题，而是心理问题。

　　简单的答案是：以好不好的标准来衡量事情，以你自己作为判断的主体。

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发表时间： 2009-2-11 20:05:54 　

作者：好吃的面包圈　回复日期：2009-01-31　22:11:55　

　　刚又看到个帖子，楼主和跟帖的人讲的都是童年时不幸的经历,以前也看过这样的帖子，发现原来很多人的童年过的都很悲惨.我想这和我们这个民族整体素质的低下有关系.上一代的中国人几乎都没怎么受过良好的教育，于是他们以完全错误的教育方法对待自己的孩子,而上一代人的问题则归结于上上一代人错误的教育方式.

　　我曾经在电视上看到这样一个谈话节目，是一对父子在接受采访.父亲在孩子小的时候经常殴打孩子,逼孩子学习,后来这个孩子上了清华.当主持人问这个儿子恨不恨父亲的时候,儿子说，他小时候曾经恨过,但是现在他发现父亲是对的，以后有了孩子他也要用这样的方法对待他.

　　看到这样的节目我真是觉得悲哀,这个儿子虽然考上了清华,但很显然他是一个蠢货,他自己童年不幸的经历不但没有引起他的反思,反而无意识的成长为和他父亲一样施暴的人.

　　这和这个社会现有的愚蠢的价值观念有关系,大多数的人都认为考上名牌大学然后获得权力财富比成为一个心理健康快乐的人要重要的多.于是这些家长就不择手段的让孩子达到他们所认为的成功.

　　而我们的学校教育几乎没有教过学生去思考.很多的教师实际上都有严重的心理问题,他们自己本身就是施暴者,更不用说对教会孩子去思考,去爱.

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发表时间： 2009-2-11 20:07:21 　

　　作者：uxcg2008　回复日期：2009-1-30　23:23:14　

　　　　楼主！本人平时属于说话不多，往往说话前都多会先想想，怕说错话的那种，由于这段时间只能手机上网，粗读了楼主文章，现在也时刻想着楼主的剥除社会属性论，用这种眼光看待人事物，感觉确实有好处！现在又面临一个问题，马上要国公务员面论，这是我第二次面试了，去年大四有过一次面试，当时十分看重，就业压力大，上考场非常紧张，最后差了一点！就现在来说感觉压力不大，工作虽不怎么样，但也算就业还好！但是现在与考友模拟面试依然心里很怕，觉得自己表现会不够好，有点畏惧上场！哎，何时心里才能强大？希望楼主看到指点一二，我承认功利了，还是楼主提点！

　　这个问题很好解决。我不知道你只是在压力下恐惧于考不上，还是对自己的以能力也没信心。希望你提供信息时具体一点，这样才方便分析提出对题。

　　如果只是恐惧于考不上，那可以从这两方面着手：

　　一，在夜深人静的时候（这个时间非常重要，一定不要在白天，因为白天你会陷入社会情境对你的影响中，心无法静下来，使你无法以自己的视角来思考自己的问题）先预想一下你为什么要参与考试，如果自己考不上，结局会如何，你能承受吗？后果当然会让你觉得恐惧，但是，如果你能够摆脱干扰来思考这个恐惧，你就能面对它，做到坦然，让心里有一个接受最坏后果的准备。你明白我的意思吗？

　　二、一旦你想像最坏的后果都能接受，并不就完事了，也不是这么做的目的，这么做只是让你摆脱“考不上了会如何”这一想像的影响，有一个在心理上可以站稳的地方。然后，在心理上，你就可以前进了。你可以想像，你可以考上，某个职位终是你的。如果你根据经验确信自己有考好的能力，那就更好了。

　　从现在开始，自信一点。

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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