[烛光生存狂]-川藏线走笔（转贴）

【我多次去过康定。康定既有藏区的雄峻，又有内地的灵秀，是出大人物大作品的地方。英雄的格萨尔王以及世界上篇幅最长，内容最为丰富瑰丽的史诗《格芳萨尔王传》，就诞生在康藏文化发祥地德格的阿须草原上！】

川藏线上的树

我多次去过康定。康定既有藏区的雄峻，又有内地的灵秀，是出大人物大作品的地方。英雄的格萨尔王以及世界上篇幅最长，内容最为丰富瑰丽的史诗《格芳萨尔王传》，就诞生在康藏文化发祥地德格的阿须草原上！

不久前，我到距成都一千余公里，被雀儿山和金沙江前拥后抱，隔金沙江与西藏相望，有雪山文化宝库称誉的德格采凤。这是我在康地走得最远、最深入的一次。

车到康定，翻越海拨四千多米的折多山，就到了习惯意义上的关外。眼前的景致是熟悉的：一望无际的塔公草原，平地矗立的那座金碧辉煌的塔公寺。飘带般盘旋逶迤远去公路前方，横亘着一座山峦。抬头眺望，天空高远湛蓝，像水洗过的蓝玻璃。一缕透明的白羽挂在山峦上，那白云，比藏族老阿妈用小羊羔身上剪下的洁白羊毛纺织的羊毛团还要洁白。就在车过山峦之时，我惊讶得差点叫出声来。公路两边夹道的绿树，绿荫荫一片水一般泼来。我们一下子驶进了翠云廊。这些树，树干一律粗壮需两人合抱且高大挺拨，头顶硕大无朋的绿色树冠，大有气冲霄汉的意味。前不见头，后不见尾，密密簇簇，沿千里川藏线延伸。金阳在密密簇簇的绿色树冠上闪灼游移，金箔般投射到柏油路上晃荡、跳跃，编织出一个个梦幻般的图案。熊师傅告诉我们，这些树，是当年十八军进藏时栽下的。他开车去过拉萨。这些树，一路翻山越岭，过金沙江，直到拉萨。没有人说得清这川藏线上的树——都是白杨树，究竟有多少株。密密簇簇而去，浩浩荡荡，就像当初十八军进藏时的队伍向前，向前。

这样的气势，让我感到震撼。遥想当初十八军进藏时，是多么地艰苦卓绝？他们又要修路又要同残余的敌对势力作战，天气严寒，零下四十度的冬天令人发指。他们边战斗边修路，还不忘前人栽树，让后人息凉。

在我的印象中，白杨树似乎是北方特有的树。这个印象是在读了茅盾先生的名篇《白杨礼赞》后得来的。先生在文中，以饱蘸感情的艺术笔触，将北方的白杨树比喻为抗战期间北方坚持抗战的人民群众。白杨树高高挺挺，决不旁逸斜出，像是一把把利剑直指云天……而川藏线上的白杨树却是别具一格，高大茁壮，头顶绿荫，高擎云天。康地辽阔人少，车行翠云廊中，半天看不到一个人一辆车。因为没有人车参照，时时疑为时间停止了，恍然穿行于时光隧道中。置身于一幅绚丽的油画中。两边高高的白杨树啊，白杨树高高，云霞把你缠绕，像雁翅飞上蓝天。

在康地，十八军留下了许多。“半藏半汉”——这是我此行听到的新词汇，得来的新印象。熊师傅就是半藏半汉，他母亲是当地藏人，父亲是当年十八军进藏的战士，湖北人。熊师傅四十来岁，高高个子，结实粗壮，有些发福，剪着寸头，肤色黑红，话不多。话音短促有力，富有表现力，我很爱听。他一路上放着藏歌，歌声悠扬。歌手亚东和好些歌手都是他们德格的，而且有些歌词就是他们的县委书房、县长填的，很不错，颇有诗情画意和表现力。

雀儿山是横亘在川藏线上的第一高山，海拨五千多米。尽管已是五月，内地开始翻滚热浪，雀儿山上仍然是一派北国风光，云遮雾障，白雪皑皑。我原先以为我过不去，最低限度要吸氧。还好，根本没有事。不过山高路险，眼前时时闪现出路边的万垮悬崖，让人心都捏紧了，熊师傅却若无其事，将车子开得飞快，过雀儿山如履平地。他说他十多岁就开车翻雀儿山，现在的雀儿山比以往好过多了，他一天有时要开车翻两个来回。车到山顶，或许是他心情使然，或许是为了安慰我们，他情不自禁唱起一首藏歌，原来他还会唱歌，而且唱得挺不错的，嗓音浑厚。歌词大意是：仙鹤啊，我要借你一双神奇的翅膀飞到哪里哪里去什么的。康藏人身上具有一种英雄主义和浪漫主义情怀——也是我这次的新发现。

车下雀儿山，顿时天高地阔。公路两边的苍山，苍山下的平畴沃野，藏房点点，颇有塞外江南意味。河谷里吹来了温润的风，带来了一种温馨的气息。为了这难忘的翻越，我们在山下稍事休息。我这才发现，公路边，一株高擎云天的白杨树旁茵茵草地上，有一个普通的坟墓。墓碑上镌刻着一个在中国随处可见，普通至极的名字：“张福林烈士之墓”——这是当年修路牺牲的烈士之墓。

在夕阳血红的光照中，这座执拗地向着西藏方向的墓碑上那红色的字迹，像血一样在流淌；像火一样在燃烧。夕阳里，余晖下，还有另一种风景。那是一些全家老小出动的藏民，他们推着车，车上堆着家什，不远千里万里沿千里川藏线一路叩着长头而来，向拉萨而去；他们竟奇迹般地翻越了雀儿山。他们就这样一路叩着长头，历经千难万险，两三年后才能到达拉萨；表现得坚韧虔诚。

触情生情。这时，像有一道帘钩轻轻一勾，勾开了我思维上记忆的屏幕，闪现出一路上所见到的许多墓碑。是的，千里川藏线上，这翠云廊般绵延葱翠而去的白杨树啊，守护着一个个战士的英灵。

跑马山和郭达山

　　一曲《康定情歌》，使康定城名闻遐迩。多少年来，那优美的乐曲时时在我心上幽幽响起，像磁石般地吸引着我。

我终于站在跑马山上。这是一个占地约四、五亩的平地，状似成都的体育场。场地中间是茵茵草地，周围是幽篁，是鲜花。山风拂来，令人心旷神怡。山上有座喇嘛庙，简直与北京北海公园中的白塔一般无二，不过小些。

阳光强烈，晒得人脱皮。而只要在树荫下一站则满身舒爽。真是热得爆烈，凉得干脆，不像内地的天气，躲到哪里都是粘腻腻的。强烈的日照下，喇叭庙的红墙黄瓦显得肃穆壮丽；与卫星地面接收站银色的圆盔反射出灿烂的银光交相辉映，宗教色彩与现代文明对比强烈，构成了康定城的某些地区特征。山对面的郭达山，是康定的门户，与跑马山遥遥相对。郭达山的得名有一个故事。康定历史上叫打箭炉。传说从前藏军东侵，直至邛州(今邛崃市)南桥。诸葛亮时为汉相，与东侵藏军议定，让他们退一箭之地。藏军约期射箭。诸葛亮派人星夜骑马赶去炉城，传令守城将领郭达将一箭安置山上。届时赵云拉开神弓，响箭破云而去。双方派人寻箭，直到炉城山上才寻到，于是，汉藏双方以打箭炉为界。后人就将传说中的炉城前山称为郭达山。

远眺郭达山。那最高顶上，仿佛戳有一箭在山上，箭钥直指蓝天，威风凛凛。当地人告诉我，郭达山上的箭，解放前确实有，也不知是不是什么时候人铸好安上去的?山那么高，路那么陡，能将箭插入山巅石内，真让人惊叹莫名。阳光下，高高的郭达山，千仞绝壁闪闪发光。陪我上山的当地同志告诉我，郭达山盛产黄金；整个甘孜州都盛产黄金。虽然现在因为各方面的原因，开采量小，但这是甘孜州的一笔宝贵财富。

如今，上跑马山可以骑马领略原始的野味，也可以乘电梯，瞬间即至。平时山上有照相的，跑马的，不一定非要等到转山节才有玩的。

塔公寺与塔公跳神会

车出康定，立刻腾上了高高的折多山逶迤蛇行。山这边称为阴山，终年云遮雾锁，草木茂盛。过了峰顶，转到那边就是阳山了。过了山顶，眼睛立刻亮了，果然是一派典型的藏区风光，蓝天白云。从山上到山下都是骑马放牧牦牛、马匹的藏民。天际深处，贡嘎山耸人云霄，头戴白帽身穿白甲，与折多山遥遥相望。一个多小时后，车队下了折多山。展现在眼前的是茫茫的草原，草原上星星点点雪白的帐蓬。骑马放牧的藏族青年男女唱着动听的情歌。

车行四小时到塔公寺。这是四川藏语佛学院所在地，占地若干亩；外观很似一个气像恢宏的、藏文化浓郁的寺庙。旗幡招展，这里正在晒神。前去观看的人们摩肩接踵，两边的山上就是天然的看台。紫烟缭绕中，穿梭着卖凉粉的汉族小贩和卖印度香鼻烟的藏族商人。

广场正中，晒着一幅硕大的释迦牟尼彩色画像。鸣嘟嘟的长号吹响了。近二百人的喇嘛队伍披着红袈裟，在四、五个载歌舞的“神”的带领下，绕庙一周后，在广场上成正方形席地而坐。

开始跳神。一个个戴着红红绿绿脸壳子的“神”，或在场中手舞脚蹈，或两三个“神”在场中互相做出一些什么动作。我虽看不懂其中的意思，但感觉得出那份厚重的宗教氛围。

我去了塔公寺。门楣上，嵌在蓝底金边的匾上的“塔公寺”三个极秀丽有力的字，是全国佛协主席赵朴初的手迹。沿着古老幽深的廊檐转去。一间间佛堂内，那一盏盏朴塑迷离的酥油灯，那一副副瑰丽的唐卡画……都在无声地述说悠久的藏族历史和藏传佛教的高深。

在大殿上，我看到了班禅大师的像。一批批的教徒们挨次上前，虔诚地跪在地毯上，向班禅像行跪拜礼。听说这里原先还供有达赖像。因为这些年达赖不断在国外有分裂祖国的言行，被撤了。

到塔公寺来朝拜的藏传佛教徒络绎不绝。他们中，有的是不远千里，从茫茫的草原上一步一个响头叩来的。康藏——康地同西藏是联在一起的。据说，每一个虔诚的教徒，有一个不成文的规定，一生中若不能去到拉萨大昭寺朝圣，便要到塔公寺。漫步出寺，只见跳神会正进入高潮。旗幡猎猎，长号低鸣，塔公寺笼罩在浓浓的宗教氛围中。

夕阳衔山时，我们乘车返程了。与我们同路的藏民，有的坐在手扶拖拉机上；有的骑着马……他们无不衣饰色彩浓烈。年青藏族男女与其说是来开庙会，不如说是来赶场、采谈情说爱的。他们一个个兴高彩烈。有的手中抱着录音机，放的是一些藏味浓郁的歌儿，“优美的白鹤，我要借你的翅膀飞去，飞到理塘就飞回……”

优美的歌声，一唱三叹地在高高的折多山上回荡，一直响进我们的心里。

徘徊营官寨

　　久住大城市，每天见到的不是高楼大厦，就是街上车来人往如搅粥，塞在眼睛中脑海里的是一片喧嚣和烦燥，特别是在盛夏炎炎八月，成都热浪翻滚，人简直都昏了。到了康定，顿时清风拂面，满身心的舒爽，大有逃脱之感。去塔公寺的路上，好久好久才有一辆

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