[烛光生存狂]-中国人人格特征中的1000个细节

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主题: 中国人人格特征中的1000个细节7292

白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-4-3 10:48:23 　

最近心情大是不好，显得压抑和躁狂。因为当我认真的审视自己以及周围的称之为中国人的时候，我发现我的心智和情绪混乱到了极点。我的混乱和我见到的混乱现象一样毫无头绪可言，平时我们经常听到我们以及我们的文化被称之为特殊的我们以及特殊的文化，但是这个特殊到底是如何的特殊以及形成的原因，我们一概无知，对此我陷入了绝望，我觉得中国人简直不能算人，这样的人和民族是没有前途的。

　　我说过现在的我处于心智和情绪混乱中，也许我太急切了。我非常渴望我能现在就把一切关于中国人莫名其妙的人格解释清楚，但显然我认为我远没有这个能力，所以我只能把这篇文章定位于初步的尝试，我需要刻意的剔除中国人特有的消极，去乐观的认为一切的一切是可知的，不是今天，就是明天，只要努力只要找到合理的方法，我们将会明白一切。

　　不得不承认，这样的文章在杂谈是没有前途的，没有前途的原因不是因为我的文章是毫无价值的，而是人们根本不会意识到我们需要这样去认识，杂谈人也许根本没见过我这样的表达，他们习惯了直觉的情绪化下的语言，习惯了一切娱乐化，习惯了说理等同于说教。在保守主义，泛道德主义以及实利主义的驱使下，人们在直觉中就否定了我的文章并不屑一顾。用直觉来判断事物已然成为习惯并认为理所当然。

　　尽管如此，我仍将继续尝试写下去。作为人，作为必须具备独立思考的人，我完全应该放弃迎合，去表达自己渴望的表达。这样的表达应该是自然的而不是刻意的。赞美或者批判都不会成为我思考的阻力，他们都将促使我更多的思考，并在思考中享受快乐。因此无论现在的我是多么的压抑和躁狂，书写这个文章显然成为了我要追求的快乐，我将乐此不疲。

　　中国人的人格特征一：中国人只会写小说。

　　中国人只会写小说，这样的话显然将招致人们的攻击，人们很自然的只从字面本身去理解，人们马上举出中国人的诗歌也写得很好，也偶尔能见到几片难得的杂文，甚至于这样反驳：中国人不但能写小说，还能读小说。但是我的解释是这样的理解和我的理解没什么矛盾，中国人只会写小说这话的真正含义是中国人只会虚构，感性的表达，中国人害怕去表达理性，因为中国人根本不懂什么理性。中国人也不是只喜欢感性，而是根本没有能力去理性。而小说看起来就是规避理性，逻辑，实证的最好表达途径。因为是小说，所以写小说的人就不担心人们的推敲和质疑，因为小说本身就是虚构的，如果有人拿小说来质疑，那被认为是庸人自扰。

　　中国小说的完成只需要一个标准，那就是道德的标准或者伦理的标准，所以当我们去归纳这些小说的时候，我们将清晰得看到所有的作家都是一副悲天悯人的嘴脸，所有的作品都只强调自我的道德提醒和道德他律。除此之外，我们还能讨论什么呢？文采？是的，我们经常去讨论文采或者文笔，但是文采或者文笔只是表达的形式而不是内容。

　　小说的另外一个特征也促使中国人喜欢小说，那就是隐，在中国的小说里作者只肯定和明确一个标准，那就就是道德的标准，而其他的观点都是隐藏的迷糊的，你可以认为存在，也可以认为不存在，存在于否只需根据实际的需要而可有可无。

　　单纯的说理会让很多人绕糊涂了，是的，有多少人思考过这种现象以及现象后面的成因呢，现在就让我们看些形象而直观的例子吧。比如中国的学术圈，中国的学术人士也写论文，但是，论文不是应付式的抄袭和凑数就是把论文写得像小说，如果来个调查，那么也许我们将发现，这些学术人士都在努力写小说。看看易中天和于丹你就可以得出结论----无论多么严肃的研究课题，只有戏说了才能被中国人所接受---中国人只会享受戏说（小说）。再比如，尽管天涯有舞文弄墨的版块，但是在杂谈，就只有那些被称之为源自真实的小说才是受到欢迎的，受到欢迎的原因是人们无法去否定推敲和质疑，换句话说，中国人从来没有坚强的神经去面对真实，于是就不由自主的去把小说中的虚构视为真实，真假难分的结果就让“难得糊涂”成为中国人最受欢迎的座右铭。

　　中国人只会写小说，这话让自我感觉颇好的中国文人们很反胃，他们也许会反驳说：不是我们只“会”写小说，而是针对受众，我们只“能”写小说，好吧，我愿意理解一部分，因为中国文人的最大目标不是“文以载道”而是迎合市场----彻底的实利主义。

　　说到这里，我脑袋里冒出了“YY”这个词。确实，还有什么比“中国人只会YY”更能感性形象的表达呢。为了照顾到中国人发达的感性的形象思维能力，我现在更愿意把小标题改为中国人只会YY。。。

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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白瑞德

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【人类幸存者】

发表时间： 2009-4-3 10:48:54 　

　　中国人人格特征二：不是傻子就是骗子

　　中国人不是傻子就是骗子，除此之外，别无选择，也许中国人内心里即不愿做骗子，更不愿意做傻子，但是中国只有2种文化2种哲学，那就是儒学和道学，什么样的文化和价值体系造就了什么样的集体人格。

　　对我而言，儒学就是傻子学，道学就是骗子学，傻子学和骗子学有一个共同的特征就是无我。儒学的口号是“存天理，灭人欲。”和“和克己复礼”。道学的口号是“无我“和”无为而无不为”。

　　然而在表面的无我这个共同特征下2者却有着质的区别，儒学是真正的追求无我，而道学则是表面的无我中隐藏着实质的私我。儒学之所以被我称之为傻子学，正是因为儒学是真正的追求无我，仁是儒学的核心关键字，从这个字我们可以看到是由”人二“组成。人二意味着集体，意味着我个人不是本体，集体才是我们的存在形式，鉴于中国人根深蒂固的一元论，个人和集体是不能并存的，只有消灭个人，克己甚至彻底的灭人欲才能达到仁的标准，儒学是这样倡导的，真正的儒家弟子也是这么做的。但是，在今天的我们，很容易发现这样的哲学观点彻底违反了人性，否定了人的固有属性。可以说儒学根本就不明白一个最基本的哲学观点----什么是人，或者说儒学下的人实质上根本是非人，而这点，我们应该能从历史中得到了无数次印证-----真正的儒学子弟们只有在非人的状况才被认同为达到了仁的要求，而生前无不生不如死，也就是说只有死人和圣人（等同神仙）才能完全体现仁的思想。医学中有个判断是否为神经病的标准---人是否具有自我判别或者说是自我体认的能力。人之所以为人，是因为人有人性或者说本性，儒学从根本上就否定了人的本性，儒学意义下的人就是非人，这样是否颠倒的哲学不是傻子学神经病学是什么？

　　道学表面上也追求隐忍无我，但实际上这是一种伪装，一种实现私我的策略。所以黄老之术也被称之为阴谋学，道家的理论中处处可见无我的外表下实现私我的目的，无为而无不为最终目的是无不为，欲先取之，必先与之，目的是取之。无我是表，是术，而本质就是私我。道学是迂回的策略阴谋，表里不一，所以道学就是骗子学。

　　中国人就生存在这2种看似对立实则互相依存的哲学里。无我和私我是对立，傻子和骗子是对立，但实际上这这种对立却互相作用互相依存，可以说没有儒学就没有道学，或者没有道学就没今天的儒学。儒学的发扬光大正是道学在背后的推动，儒学的光大制造了大量的傻子，而道学的骗子正是依赖傻子而生存，而反过来道学的无我之表更坚定了儒学傻子般的真正无我。

　　在这样的环境下，死心眼的和天真的成了彻底的傻子，小聪明的成了彻底的小骗子，大聪明的则巧妙的把儒道结合，外示仁义内行黄老，成了窃国之大骗子，可怜的是那些矛盾综合型生性荏弱的人，分不清哪个应该是表哪个应该是里，搞不明道德和人性哪个是本那个是末，最后这些人人格分裂，一会是傻子，一会儿又成了骗子。这种人格分裂神经质的表象就体现在中国人那一张张麻木而呆滞的脸上。

　　长此以往，恶性循环。。。

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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发表时间： 2009-4-3 10:49:07 　

　　中国人人格特征之三：将一切娱乐化。

　　将一切政治化道德化，到目前的一切娱乐化，天真的人们认为这是值得欣喜的进步，这是一次勇敢的改变。可惜这其实只是从一个极端转移到另外一个极端，这个转移的实质就是逃避，一切政治化道德化是逃避，一切娱乐化同样是逃避，人们从来就没有正视过沉重的现实和问题。中国人好像从来就是像鸵鸟一样去回避存在而不是改变。这应该就是灭人欲的儒家和封建专制到目前还依然茁壮成长的原因吧。

　　将一切娱乐化，人们的理由似乎很充足很正当，生活太无聊，快乐是人生的唯一追求，因此娱乐是天经地义的，将一切娱乐化也顺理成章，天涯杂谈居然把一切娱乐化概括成了一句很让人容易接受的漂亮口号--生活需要娱乐精神，甚至心理学家们也辩证的迎合的指出---将一切娱乐化有助于人的心理健康，起到了调节心理平衡的作用，是一种有益的发泄或者情绪的排泄。

　　人们接受了这样的论调，并在生活中理直气壮的表现出来，娱乐的口号以及各具特色的论调无一不彼此提醒或者警告着----反对娱乐是愚蠢的不可理喻的，娱乐简直成了唯一让中国人身心合一的真理。我的帖子已经写到了第三章，好奇的翻贴者有1500之多，而回帖者除去大部分我的朋友以外屈指可数，回帖者的稀少有多种原因，但最大的原因还是我的帖子没有娱乐元素。这切切实实的印证了将一切娱乐化的现状。

　　不可否认，从表面上看娱乐确实让大家精神愉快，心理得到了某种平衡，但如果仔细去分析，不难发现这种精神的愉快尽管是存在的，但却是是暂时的，就像吃摇头丸，得到了暂时的快乐，之后就是从新陷于无聊空虚麻木中，甚至是越发的堕落于虚无之境中。

　　中国人生活无聊，精神空虚，的确需要快乐。但娱乐不等于快乐，娱乐是一种短暂的满足，将一切娱乐化就等同于一味追求暂时性临时性的满足，这种极端的将一切娱乐化恰好反映了中国人的软弱不抗争。因为将一切娱乐化不是因为我们选择快乐，而恰是我们选择逃避。面对强奸，中国人总是选择顺奸，一切政治化道德化是顺奸，一切娱乐化是顺奸，区别的无非是说辞的不同。这是一种精神上的苟安。一种饮鸩止渴式的自杀，一种中国人擅长的自欺欺人的伎俩。善于寻找理由逃避的中国人从来就没有理直气壮的面对过自己真正的内心。

　　真正的快乐者无须将一切娱乐化，他们无论在娱乐中在严肃中都能得到快乐，因为他们本身就能制造快乐，只有那些内心空虚精神贫乏的人才需要将一切娱乐化用以满足“进口”的需要，

　　中国人，恰恰是内心空虚精神贫乏的人。

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发表时间： 2009-4-3 10:49:38 　

　　中国人人格特征之四：不知谦虚为何物

　　在讨论中国人所谓的谦虚前，让我们先来看看什么是谦虚吧。

　　谦虚：不自满，愿意接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。从这个解释我们看到2点，1，谦虚指的不仅仅是态度，更倾向于指内心的自我认知，认知到自己的不足，知虚而谦。虚位以学。简单说，谦虚的目的是为了更利于学习。2，解释里“往往”和“常常”是大概的意思，不十分确定。

　　但是，在生活中呢，人们对谦虚却不是这么认识。人们把谦虚仅仅看做是一种态度，更忽略“往往”和“常常”，把判断绝对化了，认为有真才实学的人绝对是谦虚的，不学无术、一知半解的人，绝对是骄傲的。在日常中，人们把那些带有自谦意思的以及客气话甚至是自贬性质的话看做是谦虚的唯一判断项，只要他说了“不才”“在下”“请教”诸如此类的话，那他就是一个谦虚的人，殊不知这实在是个天大的讽刺和玩笑，以我平时观察到的来说，我认为恰恰是这些经常喜欢使用客套和虚伪的所谓谦虚的人，其内心是非常狂傲的，这些人的所谓谦虚的目的可不是为了利于学习，目的无非是3个，1.炫耀----炫耀自己懂得谦虚，炫耀自己有真才实学还那么谦虚。2，自我保护，害怕展现自己的真实态度而遭到批评和攻击，而之所以回避批评和攻击，本身就表示这些人认为自己不需要做出改进。3，以退为进，欲扬先抑，骗取他人好感，创造一个炫耀自己的环境。完全可以说，在这种目的下的谦虚根本不是真正的谦虚，其实就是骄傲，一种隐形的具有欺骗性质的骄傲，人家不仅自己骄傲着，而且变着戏法把你当傻子玩，说得赤裸点，中国人一直把骄傲当谦虚来赞扬呢----可悲啊。

　　然而在谦虚这个问题上，中国人的可悲不仅是骄傲当谦虚来赞扬，中国人还误把不谦虚直接视为骄傲，中国人确实是这样，判断事物非此即彼，尽管很多人知道有不卑不亢这个成语，但是人们从来没有意识到在谦虚和骄傲之间还有不卑不亢这种坦率的态度。由于不卑不亢这种坦率的态度没有客套和虚位的所谓谦虚的成分，所以这种不谦虚的态度人们就直接把它归类为骄傲，从而唾弃和打击。

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白瑞德

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发表时间： 2009-4-3 10:50:41 　

中国人人格特征细节五---空谈误国

　　常常见到这样的一个现象，一伙人正在热火朝天的讨论国家大事，突然一个家伙用一种语重心长或者睿智的口吻说：空谈误国啊，霎时，讨论的气氛就冷清多了，大家都在尴尬中不知道说什么好。说的人语重心长，听的人心里发虚，可见大家都认同空谈误国这句话的正确性。

　　然而空谈误国真的是非常正确吗？估计在我提出这个疑问之前，99%的人没有去仔细想过，也就是说人们在不求甚解的情况下就认同了，现在，趁个机会来深入思考下这句话吧。

　　何谓空谈误国，空谈：夸夸其谈，纸上谈兵，或者谈论的对象和谈论者不相干，误国：耽误国家大事。那么现在来看，像我们这等网民，在民间，在网络中，在非正式的场合讨论讨论国事均是一种空谈，但是这种空谈真的耽误国家大事吗，显然，大家太看得起这种空谈太看得起像自己这般的闲杂人等了。空谈也许大部分于国家无益，但是无益就等于有害吗-----这里又是非常明显一个非此即彼的逻辑！

　　也许大家听到空谈误国后心理发虚的原因不仅仅是因为认为空谈误国是正确的，还因为以下2点：1，这空谈误国里有一个潜在的大帽子，误国，就是耽误国家大事，耽误了就是损害，一意孤行的空谈，那简直就是犯了反国家罪。2，人们觉得一旦被人家视为空谈，那么自己就成了一个不实干的人了，而人们认为不实干的人肯定是个没出息的人，试问谁愿意自己是个没出息的人呢-------在这里，逻辑又一次走进了非此即彼的死胡同，空谈的人就肯定不实干吗？实干的人就肯定不空谈吗，世界上有这么绝对的人吗？为什么到中国人的眼里，人就会如此简单而绝对，好人OR坏人，实干家OR空谈家，事实上呢，实干人照样在空谈，空谈的人照样也会实干。

　　空谈不仅不误国，有时候空谈也利国利民，空谈集中体现了大家的期望值和需求，空谈者也许提不出好的建议，但多一个人空谈就多一个发现问题的可能性，空谈也是一种舆论的力量，对当政者起到监督警示以及信息反馈的作用。有如此多的可能作用，怎么空谈还能是误国吗？

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发表时间： 2009-4-3 10:51:37 　

　　中国人人格特征细节六-------人死为大

　　人死为大这句话在中国比空谈误国更广为流传和更有约束力。不论你是谁，不论你用什么样的语气，只要你在讨论有关涉及到死人的若干问题的人群中说到这么一句，这群人立刻鸦雀无声，表情肃穆，可见人们对人死为大这句话是无条件服从的，如果有个人还要对有关死人的问题说上那么几句，得，人们会立刻会表现出挖了他们家祖坟般的愤怒，骂你句“畜生”应该是最简单最宽容的表达了。

　　可是为什么人死就为大呢？至此我还从来没见到有那个中国人当场解释过，为此我百度了一下，发现里面的解释都非常可笑，理由空乏，牵强附会，逻辑混乱到极点，总结为一点那就是：一如中国人最擅长的混账逻辑-----以事实本身来代替事实成因：因为人死为大，所以人死就为大。就像人们问什么是“道”啊，那些自以为懂“道”的人会立刻自豪而响亮的回答你“道就是道”。

　　人死为大的说法古来有之，分析下古代人为什么要这样说，理由大致有如下三点：1，古人重孝道，死人一般为年纪大的长辈，所以不得说三道四，2，古人相信有鬼神，所以对死人的鬼魂要畏而敬之，3，中国人大多生前坎坷不如意，辛苦挣扎，活得不容易，所以人们处于同情，在情感上感性的认为对死人不评头论足可以让死人安息不受世人的继续骚扰。但是，在科学昌明至此的今天，人们完全理应对此有更进步的认识，更明白活者比死者更重要，所以更应该在活着的时候极尽孝道，给予尊重和帮助，更明白人们对死者的评论，对死者本身的存在来说毫无影响。既然如此，我们为何还要莫名其妙的强调人死为大呢？强调的实质是什么呢？依照心理学的角度来看，强调的实质对说者来说无非是利用道德的恐吓，对于无条件服从的人无非是想表现自己的道德孝心以及同情心，表现自己的道德孝心以及同情心是好事，但是盲目的在一个根本无需表现道德孝心以及同情心的问题上表现这些，这是可笑的糊涂。

　　人们看起来无条件服从人死为大的观点，那么人们真的心里认为人死为大吗？如果是，那么我们有理由说中国人是世界上最尊重死人最重孝道的人了，但是矛盾和具有莫大讽刺的是，恰恰中国人是世界最不尊重活者最不尊重人权的群体。君不见无数人对死者生前无视权利，违背人伦道德，极尽攻击和侮辱，然后人一死马上就表现出180度大转弯的道德和同情以及尊重，表情肃穆悲伤，然而只要一转身，富有表演天赋的中国人马上就又是一副于肃穆悲伤截然不同的面孔了。现在有一个现成的例子：杂谈有个文川地震1周年公祭征文，帖子里回帖的网友无不是做悲痛状，没有一个在表现人死为大的同时提及一些其他的也许是更重要的可能，但是一转身钻到另外帖子里，不到几分钟的时间人们就喜笑颜开了。。。是人们顿时想到化悲痛为力量吗？是人们控制自己的情绪心境如天才演员般瞬间可变吗？答案连傻子都知道是NO，合乎情理和逻辑的答案应该是：人们并没有真正的去关心和尊重以及同情死人，人们只是关心自己有一副充满道德和爱心的面具。

　　综上所述，人们完全有能力得出一个全新的结论------所谓的人死为大，不仅是可笑的糊涂，更是虚伪的中国人利用死人上演一场廉价的卑鄙的道德秀。

　　可恶的中国人。。。

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发表时间： 2009-4-3 10:52:28 　

　　中国人人格特征之七：中国式的勇敢

　　历来中华民族说自己是个勤劳勇敢的民族，然则勤劳固然，勇敢就免提了，或许中国人的祖宗勇敢过，可惜中国人一代不如一代，其他没见长进，骨头的硬度肯定是退化的一塌糊涂了，智力也去古不远。

　　照样，看到这些，很多人又会觉得大不然，认为自己或者周围的人都是勇敢者。好吧，还是让我们按照老规矩，来看看什么是真正的勇敢和中国式的勇敢吧。

　　勇敢：在巨大的风险前，人们明确感知到风险但仍旧按照自己的意志去执行并愿意承担风险的行为。

　　中国式的勇敢----- 无知者无畏，中国人确实有这么一大批勇敢者，就像婴儿愿意去触摸电源一样，但是因为无知，这些人感受不到风险的存在，或者因为认知的有限，他们把风险看的轻描淡写了。正因为如此他们才愿意去执行他们认为没有风险的行为，所以，由于没有明确感知到风险，从动机上来说这不是真正的勇敢，这是盲目的勇敢。

　　中国式的勇敢---- 假设下的勇敢，经常听到有些人在高调宣布，如果这么样，那我就会这么样，比如经常有人说：如果中国打日本，我愿意第一个报名。呵呵说到这里，我忍不住想笑，在这样的勇敢话语里，我看不到任何勇敢的迹象，我只看到一中国人典型的小聪明。没有风险，更没有行为的可能性。

　　中国式的勇敢-----逆来顺受的勇敢，这种勇敢大概是最容易被视为勇敢的体现了。但是却恰恰体现了中国人勇敢的缺失和不可能性，中国人在逆来顺受的时候，大概在很多时候都会感动于自己的想法：瞧，我是多么坚强和勇敢，我明知道有风险，明知道这对于自己的种种不公平，我却还是勇敢的接受并愿意承担了。是的，对照勇敢的定义，这些人的勇敢符合了1：在巨大的风险前。2：明确感知到风险，3：去执行并愿意承担风险，但是恰恰违背了最本质的一条件-----按照自己的意志去执行。

　　中国式的勇敢----嘴皮子逞强，很多中国人的嘴巴是天下无敌，横冲直撞的。网络中无数这些言必“我敢怎么样”，“我将怎么样”，在吵架的时候，他们会说：你在那里，我要是知道你在哪里，看我不灭了你。听到这些，一些不了解中国人的老外还以为中国人很强悍勇敢呢，然而，这些人其实就像乡下的爱叫的狗，嘴巴的凶悍勇敢恰恰泄露了内心的惶恐不安和虚弱不堪。

　　中国式的勇敢----情绪下的勇敢，这是一种特殊的勇敢，生活中也会经常出现这样的勇敢，如同杨佳，杨佳是勇敢的，符合勇敢的定义，但是这种勇敢是一时冲动下的行为，是人们在失去理智下的情况才发生的勇敢，实际上这种勇敢仍旧得归类于无知者无畏式的勇敢，因为在冲动的情绪下，人已经处于无知不清醒的状态中了。与其说是坚决的愿意去自己承担风险，还不如说当时这些人的脑袋里充满着让对方去承担风险中。这样的勇敢是不可取的，也是不可复制的，勇敢后的心态是后悔。真正的勇敢是无需后悔的，真正的勇敢者是经常能够作出勇敢的行为的。因为勇敢成为了一种品质。成为了一种内在的拥有。而不是临时情绪下的产物。

　　中国人的不勇敢是有深刻的历史背景和坚实的心理基础的，这里我就先不说了，暂作悬念，留待大家玩一把思考的智力游戏-----名称就叫”中国人为什么不勇敢“

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发表时间： 2009-4-3 10:52:58 　

　　中国人人格特征之七：中国式的勇敢

　　勇敢：在巨大的风险前，人们明确感知到风险但仍旧按照自己的意志去执行并愿意承担风险的行为。

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发表时间： 2009-4-3 10:53:24 　

　　中国人人格特征细节之八：自私即恶

　　关于人性本恶还是本善的讨论，目前还没有明确的定论，不过就现实的环境和人们的认知水平而论，人们倾向于人性本恶的看法。

　　有一个著名的例子坚定了人们性本恶的看法，那就是观察那些没经历过环境熏陶和教化的婴儿，人们发现这些婴儿的行为无不是自私的行为，而人们习惯于把自私看做恶的体现，于是结论就是人性本恶。

　　但是，自私即恶吗？我对此并不认同。也许自私不是善，但尽管不是善，到未必就是恶。

　　人们理解的自私是：一切损人利己的言行和心理。首先我觉得这样的定义或者理解存在很大的问题。诚如人们在讨论人性本恶还是本善的时候忽略了一个可能---也许人性无关善恶，人的最初本性不过是无关善恶的普遍动物性。我眼中的自私应该是：一切利己的言行和心理。从这2种不同的理解中我们可以看到共同点是利己的出发点，不同点就是是否损人，损人毫无疑问是恶，但单利己却无法判断是恶，因为利己并不一定是损人，所以就不能说利己的自私是恶。

　　人的本性是利己是自私，这无可非议，把利己推导至必然损人，这在逻辑上是不成立的，在生活中也是和很多现象相违背的，生活中我们经常见到在利己的本性下原则下的行为同样导致了利他的结果，这样的利己自私我们能说是恶吗？实际上人之言行的出发点都是利己。用哲学的解释是：人的终生追求都是自我完善自我实现，自我完善也好自我实现也好，其核心就是“自我”，没有自我的我还是我吗？没有自我的我还有存在的意义吗？而利己或者自私其实就是“自我”的根本体现。

　　上面2段很清晰的提出了2个观点，1：自私就是利己，利己未必是恶，利己的结果可以是善可以是恶，所以自私和善恶无关，2，自私是人的本性，是人自我的寻找和实现和完善，即是人一生为之追求的目标和意义所在。所以自私是应该正视并给予肯定和鼓励的。

　　但是，正是由于中国人对自私的认知偏差（自私即恶）以及道德上对自私（人的意义所在）的彻底否定，所以在认知偏差和道德的威棒下，中国人根本不知道什么是人，中国也就没有真正意义上的人，中国人要么是赤裸裸的小人，要么是表里不一神经分裂自欺欺人的伪君子，小人心安理得的做小人，其逻辑如下：既然人性本恶（自私即恶）---那么大家本来就都不是好人----既然都不是好人--那么我无非就是恶人之中的一个而已-----而且我能承认自己是恶之小人----那么我至少是个表里如一的真小人。而伪君子们一方面努力表现其道德教化上善的一面，而另外一方面他无法回避其本性自私的一面，无论他这么努力，他都无法摆脱恶之一面的阴影，久而久之，他会放弃摆脱这种本性（自私之恶）带来的阴影，从而内心里承认人性本恶（大家本来就都不是好人），于是一个不自觉的表里不一的君子就此成了一个甘心情愿的货真价实的伪君子。

　　人们鄙视哲学，于是人们在现象的表层糊涂的挣扎。越挣扎越糊涂。越糊涂越消极，越消极越短视。

　　哲学让人一下看到现象背后的本质。

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发表时间： 2009-5-27 10:46:36 　

　　中国人人格特征细节九：我不是我。

　　我是谁？几乎没有中国人会去想这个问题，也没有人愿意回答这个问题，在中国人看来，这是个近乎白痴的问题，同时，中国人也会隐约的觉得这个一个应该极力去回避的问题，让自己害怕的问题中国人向来的态度是----回避。

　　我是谁？如果中国人愿意去尝试思考这个问题的话，结果确实如所有中国人隐约觉得害怕的结果一样------我不是我，我从来就不是我。

　　我是谁？在小的时候，我不是我，我是我父母的乖儿子，我是老师的好学生，我是祖国的花朵，我得听父母的话，父母的话就是我的意志，我唯老师是从，我言必称“这是老师说的”。我自己怎么想不重要，只要是老师说的，那么一切招办，我也不为了自己读书，我读书是为了父母为了老师为了祖国的花朵。

　　我是谁？长大了的我更不是我了。我是女朋友的坐垫，我是妻子的钱包，我是老板的奴才，为了讨女朋友欢心，我打肿脸充胖子，挥金如土，金卡透支。为了让妻子安心，我日夜拼命，赚自己不愿意赚的钱，受自己不愿意受的气，为了让老板信任，我像狗一样忠诚，老板说西我不敢往东。

　　在日常生活和网络里，我依旧不是我，不敢说自己想说的话，不敢做自己想做的事，一举一动，我都唯别人的喜好脸色是从，别人的标准就是我的标准，别人的喜好就是我的责任，如果我的情绪影响了别人，那么我只有强颜欢笑，如果我的观点反对了别人，那么我只有像从前一样违心的应和。我就像雷锋一样无私，可惜我从来没意识到，可惜我从来不希望自己是雷锋。我从来就没想到今天的我是一个我从来就不想做的我---我不是我。

　　我是谁？我居然不是我，这是为什么？心理学书上明确说明了---这是盲目的“从众心理”。从众心理:指在群体活动中，当个人与多数人的意见和行为不一致时，个人放弃自己的意见和行为，表现出与群体中多数人相一致的意见和行为方式的心理。

　　具有“从众心理”的人格特征：没有个性，缺乏独立的自我意识，思想狭隘，创造力几无，胆怯，墨守成规，人云亦云。

　　自己对照吧。。。

每当你几乎快被困难击倒，丧失斗志的时候，你就想想背后还有无数等你倒下捅刀子的SB，就充满了力量。

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