[烛光生存狂]-【转帖】日俄战争与东北亚民族主义（略论）

日俄战争与东北亚民族主义（略论）

　　　　-----------------------------------朱世巍

　　　　日俄战争距今已有百年，在这场战争中，两个近代化的民族国家——日本、俄国，以一个非民族化的国家——清帝国为战场展开激烈厮杀。而在三个国家激烈利益冲突的背后，东北亚甚至整个东亚国家民族化的巨大序幕正徐徐拉开。

　　　　日俄战争前的中国、日本和俄国

　　　　人类文明产生于自然，依存于自然。而文明形态的多样、发展的不均衡，最初也是由其所依存的不同自然环境所决定。老天爷在这方面对生长于东北亚大陆的汉人颇为恩惠：植根于长江黄河流域被灌溉滋润的肥沃土地之上，沐浴在徐徐而来的太平洋海风之中的汉人农业文明，延续数千年而不灭。

　　　　而在这种以松散的小农经济为基本生活模式的文明基础上，组. 织出一个巨大统一国家的，则是在“家天下”基础上产生的封建中央帝国的“大一统”。以某个家族为核心（即所谓“皇家”），并以若干家族利益环绕集聚而成的集团，成为帝国的权力中心。接受孔丘思想的犬儒们在官场迷宫中玩弄残酷无耻的政治手腕，以挤进利益集团并尽可能靠近权力中核的游戏，使权力集团中的家族不断更新；历代野心家们以千百万人民生命为筹码，逐鹿中原的“龙争虎斗”的赌。博，则一遍一遍地重演着改朝换代的江湖把戏。“皇帝轮流坐，今年到我家”，是家族统治模式不可抗拒的游戏规则。

　　　　在鸦片战争以前的千年时光里，处在东北亚相对封闭环境中的“大一统”的汉人农业帝国一极独大，在综合经济文化实力上没有遭遇到强有力的挑战。但这种难以动摇的优越地位，却并没有给它在和北方游牧民族的军事对抗上提供多大的优势。如果说在唐帝国崩溃前，它还能够和北方民族保持互有胜负的对峙局面的话，其后这个富裕但却松散甚至虚弱的小农家族帝国，却在强悍游牧民族暴风骤雨般的打击下一败涂地。汉人政权两度覆灭，繁花似锦之地成为了游牧民族的淫掠场。

　　　　但军事上的失败和国家政权的覆灭却并没有导致小农帝国的终结。在经济文化实力上远远落后于汉人的北方游牧民族根本无法取而代之，反而陷入了被同化的处境；而帝国犬儒们为了继续他们获利丰厚的权力游戏，也不惜依靠异民族的武力维系“大一统”的帝国（这是帝国游戏规则所允许的）。双方一拍即合。

　　　　在北方游牧民族武力的“保护伞”下，小农家族帝国的疆域不减反增；小农经济发展到了极致，并衍生出了只有农业经济才能养活的众多人口；帝国的统治日益严峻，对孔丘的任何质疑都是绝对不允许的。犬儒们似乎获得了他们理想的“太平盛世”。但他们狭窄的眼光所无法看见的是，这种“盛世”恰恰是走向衰败前的回光返照：得到强化的小农经济和众多人口的沉重负担使这个帝国难以摆脱旧的经济模式，更谈不上产生新的生产方式；思想的绝对控制使社会失去了思辨的启蒙动力。而对北方民族统治地位的接受，则压制了汉人自宋明以来，在激烈族群斗争中日渐成熟的民族意识，使汉人族群无法产生出足以取代家天下思想的近代民族国家观念，自然也就谈不上组. 织近代化的国家。

　　　　可以说，已经开始走向腐朽没落的封建帝国和它的全部政治经济文化制度，依靠北方民族的武力得以苟延残喘，甚至回光返照。而由亿万被愚弄人民组成的族群，却与即将到来的新时代失之交臂。

　　　　新时代的到来毕竟是不可阻挡的。鸦片战争和其后的一系列沉重打击，使小农帝国丧失了在数千年沧桑历史中始终保持、即便亡国也从未丧失过的优越地位，在新兴强大的西方势力面前沦落为二流甚至三流的落后国家，从而陷入了巨大危机——被亡国更为可怕的危机。从1840年到1905年日俄战争前，帝国的人们拼命追求摆脱这一空前危机的“灵丹妙药”。

　　　　从“师夷长技”到“西学为用”甚至“君主立宪”，犬儒中有良心的优秀分子，力图从敌人那里学会从政治经济体制上改变现状的方法，却没有注意到身旁亿万人民正把冷漠甚至敌视的目光投向他们；从“四海皆兄弟”到“扶清灭洋”或者“反清灭洋”，市井政治家们继续利用小农们绝对平均主义的痴想和盲目排外的心理来达成目的，却没有意识那些利用暴民的老套子在新时代已经不再具备昔日的力量。在日俄战争前，无论是政治经济改革，还是“发动群众”，都没有能够使小农国度摆脱挨打落后的地位。对于一个亿万人民不具备民族国家观念，无法在民族主义旗帜下形成巨大凝聚力的“家天下”国家来说，要实现全面的近代化，是根本不可能的。

　　而在日俄战争中，小农国度的先觉者们却从同样曾经落后，而现在却生机勃勃的日本和俄国身上，看见了近代民族主义的巨大威力。

　　要深入准确地分析日本这个矛盾甚至有些古怪的民族，显然不是本文所能做到的。不过可以提请大家注意一个事实：日本是一个岛国，且无论是中国人还是日本人自己，都喜欢称这个岛是“狭窄”的。而这个所谓“狭窄”，其实是相对于中国的辽阔而言，并非真的很狭窄。从这个小细节上，我们不难发现，日本人其实是把中国作为加以效法、有时甚至是争夺的目标，对此我们不妨把它称为“大陆情节”。不知道是否和这种“大陆情节”有关，日本并没有成为一个类似于英国那样的海洋民族，而近乎是个“近海渔业民族”。他们的目光很少投向东面的大海，而总是注视着西面的大陆。

　　日本“大陆情结”的产生是非常自然的。长期以来，作为东北亚霸主的中央帝国，就始终对日本起着巨大的影响，因此也就自然而然的成为日本向往、甚至寄托以野心的目标。而在这种不加掩饰的向往背后，或许隐藏着这么一个有趣的事实：凭借着大海的保护，日本在其有准确记载的历史上几乎没有被异民族征服过，这就使日本人不像中国人那样忌讳全盘接受异民族的文化。因为这种在非武力逼迫下主动接受的外来文化，丝毫也不影响日本人保持自己独立的族群意识。另一方面，日本人杜撰出来的从未改朝换代的神话，以及众多天皇有名无实的事实，使得天皇在日本人心目中，并非中国人思想观念中那种令人极端羡慕，而且可以取而代之的绝对权利顶峰，而更像一种抽象的族群象征。

　　或许正是由于这两个中国所不具备的因素，使日本先于中国形成了民族国家观念。而这种观念在日本，从一开始就以一种极端而且狂热的形式表现了出来。无论人们对这种极端性和狂热性作何种评价，新兴的国家民族观念在日本国家的近代化上无疑产生了巨大而且积极的作用。单就在军事动员上，在近代民族国家基础上形成的日本征兵制度，就已经不是由招募来的市井无赖组成的满清军队所能够比拟。

　　从这个意义上说，日俄战争中日军的“尸山血海”和“肉弹”战术，不应该按照西方标准被看作是一种“封建思想”，而应该被理解为东北亚特色的新型国家民族观念的结果，其积极意义在特点历史时期远远超过了其消极意义。

　　俄国同样是一个成熟的民族主义国家。虽然俄国和中国一样，是疆域及其辽阔的国家，但却并不具备中国那样的长期先进地位，而是一个在欧亚两大文明的夹缝中求生存的落后民族，并因此而饱经战祸。但在与欧亚强大国家的较量中，其民族意识却极度高涨。另一方面，由于其落后于西欧的政治经济地位，也导致其在对外扩张战争中往往缺乏持久的战争潜力。

　　日俄战争就在这两个民族主义国家间展开。新兴的民族主义的日本，在西方相当程度的帮助下，对由于在国家中心地区以外争夺势力范围，而显得力不从心的俄国占据了一定的上风。而非民族主义的中国在这场战争中，则扮演了一个被迫出让土地充作战场的极其尴尬屈辱的角色。众多中国人在这场战争中为了获取一点点可怜的金钱而替日本人或者俄国人充当间谍和破坏者，其中很多人不是被俄国人抓住绞死，就是被日本人捕获斩首。而他们毫无意义的死亡则被更多毫无国家民族观念的麻木中国人拿来解闷。

　　有些人曾经质疑鲁迅在仙台留学期间是否看见过日本人斩杀所谓“俄国侦探”的画片，画片上是否有中国人围观。这种怀疑是大可不必的。笔者就曾经见过若干张类似场面的照片，而当时日本新闻报道中关于日本宪兵以“秋水般的利剑”处死中国籍“可恶俄探”，并有几百上千中国人带着“刺鼻的大蒜臭味”蜂拥过来看热闹的报道也并不鲜见。后来成为奉系军阀头子的张作霖当时就曾经以马贼的身份为俄国人充当间谍。但在被日军捕获后，他为了活命马上就改换了门庭，开始了和日本的“长期合作”，直到他在西太后的花车上被日本人用电控黄色炸药炸死为止（顺带说一句，张作霖和苏联之间也曾经有过一段暧昧时期，说的笑话一点，不妨可以称作是旧情难忘）。

　　日俄战争最终以日本的胜利而告终。但交战双方对于彼此官兵在民族主义思想的感召下奋勇作战的精神却都倾慕不已，并以能够与强悍对手交锋而自鸣得意。日本人对俄军死守旅顺口的英勇大加称赞，并以此来衬托他们自己“尸山血海”，“抚剑思茫茫”的“悲壮”；俄国人则对日本人的肉弹印象深刻。甚至在苏联时代，对德国国防军不是很愿意恭维的苏联将军们，在他们的回忆录中却不怎么掩饰对日本人“武士道”的好感。红军在1945年进入日占中国东北后，虽然在日本人面前纪律败坏，却拒绝拆除日军的纪念碑，并对日本将军们关心部属的行为大加称赞。而在《苏联军事大百科全书》中，在“切腹”和“神风”的条目下，也不难看到苏联人在官样贬低文字下隐藏的赞美之情。而在关于中国东北地区土匪“红胡子”的条目中，他们则是采用了另一种表述方式。

　　日俄两军在战争中彼此优容的战俘政策无疑强化了这种印象，甚至进一步影响到两个民族对彼此的深层次理解。虽然在二十世纪以后的岁月里，日俄之间的矛盾冲突依然紧张而激烈，而且也不再有日俄战争中那种“骑士战争”般的含情脉脉，但归根到底，很难认为这两个民族间有对彼此的强烈仇恨。

　　相形之下，在彼此的记述中，中国人的形象不是俄国人描绘的猥亵的骗子和间谍，就是日本人描绘的“肮脏”“浑身大蒜臭味”的“猪头三”。他们随时愿意为了一点点小钱而为异国军队卖命送死。这种情绪导致的直接后果，就是在日本人

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