[烛光生存狂]-晚清衰落的真相：因自卑而阉割打压华夏文化（书摘）

核心提示：那么，清政府何以会把严守夷夏之辩这一春秋大义的程朱理学奉为官方意识形态呢？这似乎有些令人匪夷所思。其实，清所奉行的程朱理学经过了多次改造。一是剥离了夷夏大防这一春秋大义。二是实行严酷的文字狱打击了汉族知识分子实践笃行的实用精神。到了鼎盛时期的乾嘉年间，程朱理学完全蜕变为书斋里的考据之学。

说起19世纪的中国史，大凡都可以用“两千年未有之变局”来概括。这“变局”似乎都与一种叫鸦片的物质有关。而这种物质却恰恰是从一种绿色植物中提取出来的。它有着最美艳的花、最诱人的香，某种意义上它和任何一种其他绿色食品没有区别。史学界围绕着鸦片这种“绿色食品”有过太多的讨论，似乎一切症结都归结于鸦片。著名学者唐德刚先生特地为发生于1840年的那一场中外战争正名：“我们敢断言：‘鸦片战争中英双方皆为鸦片而战也。’否则它就不叫‘鸦片战争’了。1776年开始的‘美国独立战争’，是由中国的乌龙茶叶引起的。该战争非为茶叶而战，因此它就不叫‘茶叶战争’了。”关于鸦片的传说浸淫着整个19世纪的历史。

这个名称果真有那么重要吗？我看不见得。一般认为，鸦片战争的起因是缘于禁烟，特别是林则徐的虎门销烟。某种意义上，禁烟才是这场战争的导火线。然而，即使是叫鸦片战争，为什么却偏偏发生在1840年，而不是此前或者此后？要知道，当时的大清政府，明文禁烟已有百年历史，它好比历史上的反腐败一样，并非19世纪的新鲜事物。

“须知‘鸦片’为当年中英战争中，英方无可代替之‘商品’也——其获利之丰（读者试看今日之毒贩便知），天下无双；其有助于当年英国国库之收入，亦不可或缺；其有助于英伦之繁荣、‘国民所得’之增长，与夫绅士淑女生活水准之提高，也出乎想像……”

正是基于这种认识，史学家才言之凿凿地断定，中英之间的这一场战争在所难免。

然而，我要问的是，为什么事关英国国库收入、国民所得的鸦片战争，只发生在中英之间？这似乎又有理由可以证明，盖英国要把中国变成“印度第二”。第一任美国驻华公使义华曾为此“忧心忡忡”，并专报美国国务卿及总统，呈请华府联合欧洲其他列强尤其是法俄两国加以制止。既然鸦片有如此之利润，美国为何没有看中这一“商机”？

英国为何看中了中国？据史家之说，鸦片战前，英人非但洞悉清军之不足敌，而清政之窳劣，尤为英方所睥睨。而鸦片战后，英政府又“深知独吞中国之不易”。为何战前战后英方的感受却如此大相径庭？

鸦片的传说还和东方的丝绸、瓷器、香料联结起来，著名的“丝绸之路”好比一个童话，至今仍然活在历史教科书中，而“鸦片之路”看上去“完全是一种机缘，那是所有的因缘发展到一定阶段，或者生命运行到一定阶段必然出现的产物，就如同我们现时的电脑信息的兴起。”这让我想起了一句古话：“投我以木桃，报之以琼瑶”，竟然是“赠之以丝绸，报之以鸦片”的最初版本。换成今天的一个时尚的话语，便是贸易逆差。

“整个18世纪中，以英国为例，它对茶叶的需要几乎是呈几何级数增长，从1684年的5箱增至1720年的40万箱，到1800年则又增长50倍，这样的影响无疑是巨大的。直接的结果就是流入中国的白银从18世纪60年代的每年300万两，增至18世纪80年代的每年1600万两。”

于是便有了顺理成章的论述：

“贸易的大规模逆差让西方开始紧张。他们加大了对这个东方大国的研究和评估，让他们感到困惑的是，为什么这个文明古国的人要如此克制自己的欲望，有着如此多的与人性相悖的东西。当他们慢慢地深入了解这个国度之后，西方人对于中国以及中国文化的评估逐渐降低。与最初传教士以及伏尔泰们对于中国的赞美和歌颂相比，他们了解之后的报告无疑显得具有理性和真实性。大多数报告都表明中国是一个不富庶的、只是具有古代文明的国度，他们一直处于长长的、蒙昧的中世纪；除了官僚和商人阶层之外，大多数人都比较贫穷；没有真正意义上的宗教；近代化尚未启动。在这样大量而清晰的调研报告面前，西方形成了对于中国的相对比较清晰的看法，那就是，中国并不是一个可怕的国家，它的文明，包括物质生活状态以及对于自然与社会的理解与掌握的状态尚落后于西方。在中国，由于在世界观上的普遍模糊，在主体意识上并没有明确的自由与进步的标准。同时，他们的弱点还在于，缺少一种最隐秘的思想，只是有着一些框框似的道德体系，这种道德体系更多的是为了内心的安宁以及社会的稳定而设立的一些框框。慢慢地，越来越多的西方智者对于中国都持有这样的观点。这当中也包括孟德斯鸠、卢梭、黑格尔等。正是基于认识和思想上的优势，当时的西方对于他们突破中国还是抱有很大信心的。他们形成的一致看法是：古老的农业经济——官僚政治的中华帝国，远远不是正在进行扩张的、推行国际贸易和炮舰政策的英帝国和其他帝国的对手。西方列强在扩张中唯一所需要的，就是寻找一个突破点。就像寻找一个苹果一样，使得东方就范。西方很快找到了一个突破的工具，那就是鸦片。”

这类看似高屋建瓴的论述，实则破绽百出。正如今天美国因为经济衰退而找到了贸易逆差的借口，同时又为贸易逆差找到人民币汇率的借口一样。既然仅贸易逆差就达1600多万两白银，怎么能说中国是一个不富庶的国家？难道这些白花花的银子都是纸糊的不成？如果说中国处于中世纪文明，就成了大英帝国的目标，那么非洲呢？南美洲呢？中国的道德体系是“为了内心的安宁以及社会的稳定”难道有错？西方的宗教难道不是为了内心的安宁？

实质上，仅茶叶一项就可以打败英国的中华帝国，让大英帝国充满了恐惧。中国的可怕正在这里。他们对西方那些代表先进科技的热气球、望远镜之类的“礼物”毫无兴趣，这类被西方人引以为傲的东西在他们那里遭到了前所未有的鄙视，严重地挫伤了他们的自尊。

如果把大英帝国的扩张仅仅归结于贸易，简直是贻笑大方。他们要的是征服全世界。他们之所以选择鸦片做突破的工具，原本就不是出于贸易的目的，而是一个谋划深远的阴谋。这和当年他们派遣传教士来华一样，他们看到的是鸦片那销骨摧朽的魔力。这远比他们诉诸武力来得彻底和强大。而武力恰恰是因为他们的鸦片阴谋遭受重创之后的穷途匕见。这又和东印度公司的茶叶在北美被人掀翻以后，恼羞成怒的英国人不顾一切诉诸武力一样，而当他们强大的武力在北美人那里遭到有史以来最大的失败之后，无计可施，不得不承认现实。

鸦片的传说不攻自破。

然而，不幸的是，大清帝国的子民们没有能抵挡住鸦片的侵略。有人称：“鸦片的出现，可以说是集中暴露了中国人的软肋”，不知道说这种话的人还有多少常识？试想，你让任何一个西方人尝试这样一种“绿色食品”，看谁能抵挡住这种生理上的依赖？只须看看今天的欧美国家吸毒现象之普遍即可见分晓。他们懂得鸦片最初是医疗上作为镇痛的药物在使用，然而，却不懂得这种镇痛物何以大规模地进入中国。

自古希腊人发明鸦片这种药后，鸦片几乎伴随着人类的全部历史。鸦片在中国的出现早在西汉。公元前139年张骞出使西域时，鸦片就传到了中国。三国时名医华佗就使用大麻和鸦片作为麻醉剂；在唐乾封二年（公元667年），就有鸦片进口的记录，唐代阿拉伯鸦片被称为“阿芙蓉”；中国人把“阿”音又发成了“鸦”音。公元973年北宋印行的《开宝本草》中，鸦片定名为罂粟，这后一个“粟”当蒴果解。当成吉思汗的铁骑踏遍欧亚大陆以后，鸦片也成为社会商品的一个重要种类，但那都只是入药佳品。17世纪的英国医生、临床医学的奠基人托马斯?悉登汉姆（Thomas Sydenham）歌颂道：

“我忍不住要大声歌颂伟大的上帝，这个万物的制造者，它给人类的苦恼带来了舒适的鸦片，无论是从它能控制的疾病数量，还是从它能消除疾病的效率来看，没有一种药物有鸦片那样的价值。”

“没有鸦片，医学将不过是个跛子”。这位医学大师因此也获得“鸦片哲人”的雅号。大约1600年，荷兰人通过台湾把北美印第安人的烟斗连同烟叶传入中国，中国开始有吸烟者。其广泛程度令中国的统治者恐慌，崇祯皇帝下令禁烟。因为曾经有人把鸦片混入烟草吸食，始料不及的是，烟草被禁却导致了吸食纯鸦片的泛滥。直至18世纪中叶的清朝官员黄喻普首次记录了台湾人吸食鸦片的具体过程。他断言：除了杀掉吸食鸦片者，否则无法令其戒除恶习。

刘鄂写道：“我吃烟的朋友很多，如求他上瘾吃的一个也没有，都是消遣消遣，就消遣进去了。”然而，阴谋的得逞并不意味着贸易的合法化。事实上，自始至终，鸦片根本就没有进入合法贸易的行列，而是长期以非法走私的形式在偷偷摸摸地进行。只不过，由于其巨大的利润而导致国内许多不法分子也参与其中阴谋其事助纣为虐。

曾经四度出任英国首相的格莱斯顿这样谴责道：“在人类历史中，我从未见过因如此不正义并故意要使国家蒙受永久耻辱的战争。高傲地飘扬在广州城头的英国国旗只是为保护一桩可耻的交易而升起的。”战争的议案在投票通过时只获得了5票的多数。

事实上，早在鸦片战争前20年的1820年，广州总督终于向这一地下交易开刀了。所以当时担任访华使团的负责人马戛尔尼这样预言：

“中国人已从满清人统治强制他们所处的政治麻木状态中醒悟了过来，他们开始感到自己天生的能量复活了。一次轻微的撞击社会在火石上溅出火星并把反抗的烈火燃烧到全国各地。”

数百年后，人们在分析这段历史时，基本上都把这场名之为鸦片战争的战争归诸于一种不可避免的宿命。而深究这一宿命的来历，则又归诸于中国没有近代化。似乎只要中国一旦近代化了，一切都迎刃而解。

在近代化了的西方面前，中国似乎不堪一击。

然而，搞笑的是，即使是20年后，中国的士大夫们其实并没有被折服，越来越多的人出游西方，回来后他们得出的结论恰恰是“坚信于中华文物制度远胜于西夷”。唯一让他们改变的是，他们相信了地球是圆的，羡慕的是西方的坚船利炮。

有人用“停滞的帝国”来概括这一时期。

那么帝国为什么在此停滞？从整个中国历史的社会状态来看，清朝的制度方式是承续着明朝的，而明朝又是基本承袭着唐宋，

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